Last Updated on 10/03/2025 by adminfjala
Kenan Malik
Në vitin 2009, Tony Blair vizitoi Masafer Yatta, një koleksion fshatrash në Bregun Perëndimor Palestinez. Ai kishte ardhur për të parë një shkollë që kishte fituar vëmendjen sepse ishte rindërtuar në kundërshtim me përpjekjet izraelite për të shkatërruar fshatin. Pasi u kthye në shtëpi, Izraeli anuloi urdhrin për prishjen e shkollës. “Kjo,” thotë Basel Adra, “është një histori për pushtetin”.
Adra është një nga regjisorët e No Other Land, një dokumentar për përvojën e të jetuarit dhe përpjekjes për të sfiduar, përpjekjet e Izraelit për të fshirë Masafer Yatta për të krijuar një “zonë zjarrit” IDF. Javën e kaluar fitoi një Oscar. Në vitet 1980, autoritetet izraelite caktuan një pjesë të zonës si “Zona e Qitjes 918”, një zonë e mbyllur ushtarake. Në vitin 1999, qeveria lëshoi urdhra dëbimi kundër palestinezëve në zonë për “jetesë ilegale në një zonë zjarri”. Dy dekada betejash gjyqësore përfunduan në vitin 2022 kur gjykata supreme e Izraelit vendosi që fshatarët të dëboheshin.
Dokumentari është një bashkëpunim midis Adra-s dhe tre bashkëregjisorëve të tjerë: gazetarit dhe aktivistit izraelit Yuval Abraham, miqësia e tensionuar e të cilit në rritje me Adra-n përbën një fije kyçe në film; Hamdan Ballal, një fermer dhe fotograf palestinez; dhe Rachel Szor, një kinematografe izraelite.
I xhiruar kryesisht midis 2019 dhe 2023, është një film për pushtetin. Fuqia e Izraelit për të sulmuar jetën e palestinezëve; mungesa e fuqisë së palestinezëve që përpiqen të rezistojnë. Edhe ndërhyrja e vakët e Blair ishte e përkohshme. Në vitin 2022, IDF i detyroi fëmijët dhe mësuesit të largoheshin nga shkolla, pak çaste përpara se buldozerët ta rrafshonin atë.
Megjithëse kjo pjesë e historisë nuk tregohet në film, dokumentet e zbuluara në arkivat shtetërore zbulojnë se “zona e qitjes” e IDF-së u krijua qëllimisht si një pretekst për spastrimin etnik të zonës për të krijuar një “zonë tampon” midis hebrenjve dhe palestinezëve. Për t’i detyruar fshatarët të pranojnë humbjen, ushtarët konfiskojnë automjete, derdhin beton në puse, presin tubacionet e ujit, mbështesin kolonët e armatosur që sulmojnë banorët.
Kur një i ri palestinez, Harun Abu Aram, proteston për konfiskimin e një gjeneratori nga ushtarët, ai qëllohet në distancë. I paralizuar nga qafa e poshtë, i mohuar trajtimi i duhur dhe, si shumë banorë, shtëpitë e të cilëve janë shkatërruar me buldozer, janë detyruar të jetojnë në një shpellë, Abu Aram vdiq pak para se të përfundonin xhirimet. Ushtari që e qëlloi e dinte se po filmohej. Me pushtetin vjen mosndëshkimi.
Fitimi i Oscarit ka nxitur një debat të furishëm dhe shpesh helmues. Mbështetësit e Izraelit e kanë dënuar dokumentarin si “antisemitik”. Ministri i Kulturës i Izraelit Miki Zohar dënoi “shpifjen e Izraelit”. Të tjerë e kanë hedhur poshtë atë si “një pjesë demagogjie e hartuar me kujdes” dhe kanë përgëzuar “Hamasin për fitimin e Oskarit”.
Të përshkruash Asnjë Tokë tjetër si “antisemitike” do të thotë të degradosh vetë kuptimin e termit, duke e kthyer atë, sipas fjalëve të Kenneth Stern, një nga hartuesit e përkufizimit të Aleancës Ndërkombëtare të Përkujtimit të Holokaustit (IHRA) për antisemitizmin, në përgjigje të një debati të mëparshëm, në “një instrument i hapur për të etiketuar këdo si të bardhë, të keq dhe të keq nga ata që përdorin antisemitë”. duke menduar”. Është një mjet për të heshtur zërat pro-palestinez dhe për të hedhur poshtë përpjekjet për të ekspozuar trajtimin izraelit ndaj popullit palestinez.
Poshtërimi i debatit mbi Asnjë tokë tjetër vjen pjesërisht nga ngatërrimi i dëshirës për tregime të thjeshta të ‘të mirës dhe të keqes’.
Kur No Other Land triumfoi në festivalin e filmit në Berlin vitin e kaluar, pati shumë dënime për antisemitizmin e supozuar të tij. Ministrja gjermane e kulturës, Claudia Roth, u kritikua për duartrokitjen e suksesit të saj; në përgjigje, zyra e saj pretendoi se ajo kishte duartrokitur vetëm “gazetarin dhe regjisorin hebre-izraelit Yuval Abraham”, jo Adra. Kaq është normalizuar racizmi anti-palestinez në qarqe të caktuara sa fanatizmi i plotë i këtij argumenti dukej se e kaloi Roth-in.
Në anën tjetër të debatit, disa zëra pro-palestinianë e kanë hedhur poshtë Asnjë tokë tjetër si propagandë izraelite dhe Abrahamin si një “sionist liberal” i cili “i hipur mbi kurrizin e dhimbjes palestineze dhe kalëron atë valë ndërsa bën emër për veten e tij dhe paratë”, duke u përfshirë “në marifete skandaloze publicitare për të… zbutur vetëdijen e tyre”.
Lëvizja BDS – e cila bën fushatë për bojkotimin e mallrave dhe kulturës izraelite – ka bërë thirrje që filmi të shmanget, me sa duket sepse Abrahami nuk është mjaft i pastër në dënimin e tij ndaj Izraelit. Pretendime të tilla nuk janë vetëm thellësisht joserioze, por minojnë mundësitë e ndërtimit të solidaritetit në të gjithë ndarjen Izrael-Palestinë.
Sigurisht, ka tensione të thella në mënyrë të pashmangshme kur palestinezët dhe izraelitët kërkojnë të bashkëpunojnë, tensione të krijuara nga pabarazitë e mëdha dhe çekuilibri i fuqisë që formësojnë marrëdhëniet përtej ndarjes. Abrahami posedon të drejta dhe liri të mohuara për Adra, e cila është vazhdimisht e mbikqyrur, e ngacmuar dhe e kufizuar në lëvizjet e tij.
Abrahami foli për këto tensione dhe pabarazi në fjalimet e tij në Oscar dhe në Berlin. Ata janë eksploruar edhe në asnjë tokë tjetër. Në një skenë, Abrahami vajton mungesën e pikëpamjeve për një nga artikujt e tij rreth prishjeve. “Dëshiron që gjithçka të ndodhë shpejt,” përgjigjet Adra, “sikur ke ardhur të zgjidhësh gjithçka brenda 10 ditësh dhe pastaj të kthehesh në shtëpi. Kjo ka ndodhur për dekada. Mësohu me dështimin.”
Megjithatë, me gjithë tensionin, palestinezët në fundin e mprehtë të sundimit izraelit nuk kanë asnjë dyshim për rëndësinë e figurave të tilla si Abrahami. Shkrimtari Samah Salaime vizitoi Masafer Yatta për të vlerësuar reagimet ndaj thirrjes për bojkot.
Për një person, të gjithë ishin përkrahës, vërtet krenarë për Abrahamin. “Yuval,” i tha një aktiviste vendase, “është shumë më palestinez se shumica e këtyre komentuesve në internet që e sulmojnë atë… Ai është hebre dhe izraelit, por ai e kupton saktësisht se çfarë po ndodh këtu ashtu si unë, dhe ai zgjodhi të qëndrojë me ne.”
Poshtërimi i debatit mbi Asnjë tokë tjetër vjen pjesërisht nga ngatërrimi i një dëshire për rrëfime të thjeshta të “bardh e zi, të mirën dhe të keqen”, siç thotë Salaime, me mbajtjen e një qëndrimi parimor.
Për shumë izraelitë dhe mbështetësit e tyre, tmerret e sulmit të Hamasit të 7 tetorit dhe burgosjet e vazhdueshme të pengjeve, justifikojnë zhdukjen e Gazës dhe mohimin e të drejtave të palestinezëve në Bregun Perëndimor, një mohim që i parapriu prej kohësh sulmit të Hamasit. Për shumë mbështetës të të drejtave palestineze, kasaphana e Hamasit është parë si “rezistencë”, një pretendim që vetëm poshtëron luftën palestineze për liri.
Në një tokë të përbashkët që mund të mbijetojë vetëm nëse njihen të drejtat dhe dinjitetet e hebrenjve dhe palestinezëve, rëndësia e Asnjë Tokë tjetër nuk është vetëm se ekspozon realitetet e jetës palestineze, por gjithashtu ofron një vështrim të vogël se si mund të farkëtohet solidariteti.