Last Updated on 09/11/2025 by Leonard
Nga Port Arthur te Hoddle Street, Paul E. Mullen ka pasur një vend në rreshtin e parë përballë burrave pas disa prej masakrave më të rënda publike. Ai beson se është e mundur të “shkëputet skenari” për dhunën e ardhshme.
Nga Walter Marsh
Dr. Paul E. Mullen dhe familja e tij jetonin pranë qytetit Dunedin në Zelandën e Re kur, një mbrëmje të nëntorit 1990, dëgjuan të shtëna. Të shtënat vazhduan gjatë gjithë natës, të ndjekura nga sirenat e largëta të policisë dhe ambulancave. Rreth orës 21:00, një koleg nga spitali e njoftoi se, pak kilometra larg, në Aramoana, dikush me armë kishte filluar të qëllonte.
Doli se Mullen e kishte dëgjuar më parë për autorin; një nga pacientët e tij afatgjatë ishte fqinji i këtij njeriu. Së shpejti, Mullen do të mësonte se shumë njerëz që njihte ishin plagosur ose vrarë.
“Nuk kisha menduar kurrë për këto gjëra,” i tha më vonë The Guardian. “Nuk kishin qenë kurrë në radarët e mi.”
I lindur në Bristol, Mullen kishte punuar herë pas here në mjekësinë ligjore, por ngjarjet e Aramoanës zgjuan kureshtjen e tij. Ai do të kthehej së shpejti në një psikiatër të përhershëm ligjor, i specializuar në disa nga aktet më të rënda të shoqërisë — nga ndjekja maniake dhe abuzimi seksual ndaj fëmijëve, deri te vrasjet masive.
Sot, 81-vjeçari që flet nga shtëpia e tij në Melburn tingëllon i qetë dhe i sjellshëm, si çdo profesionist gjysmë në pension — por karriera e tij e ka përballur me burra, krimet e të cilëve tronditën botën.
Takimi me një vrasës masiv
Ndoshta takimi më i paharrueshëm ndodhi disa vite pas Aramoanës, në prill 1996, kur lajmet shpërthyen për një sulm edhe më të përgjakshëm në Port Arthur, Tasmani.
Në atë kohë, Mullen ishte tashmë në Australi, profesor i psikiatrisë ligjore në Universitetin Monash. Ai mori një telefonatë urgjente për t’u paraqitur në spitalin “Royal Hobart”, ku autori i fundit i masakrës — emrin e të cilit Mullen refuzon ta përmendë — ishte dërguar i gjallë disa orë pasi kishte qëlluar mbi 55 persona, duke vrarë 35 prej tyre.
“Ky ishte për herë të parë që u ula përballë njërit prej këtyre vrasësve dhe fillova të kuptoj diçka për ta,” kujton ai.
28-vjeçari po trajtohej për djegie, pasi kishte vënë zjarr një shtëpie pritjeje gjatë përplasjes me policinë. Në spital, autoritetet kishin boshatisur katin dhe e kishin lidhur në shtrat.
Në fillim, Mullen mendoi se i riu me flokë biond dukej i trembur, dhe ai vetë nuk ndjeu frikë për sigurinë e tij. Ndërkohë që televizionet e përshkruanin autorin si “djallëzor” dhe “përbindësh”, Mullen iu afrua jo si një “vrasës”, por si “një person që ka vrarë”. Ai kërkoi të ndërtonte një marrëdhënie komunikimi, madje kërkoi që t’i hiqeshin prangat.
“Mendova se po shkonte mirë, derisa papritur ai tha: ‘E kam unë rekordin, apo jo?’”
Mullen u befasua. “Por duhet të vazhdosh,” kujton ai, duke bërë një pushim. “Ke një punë për të bërë.”
Ndërsa autori i Port Arthur refuzonte me zemërim idenë se mund të ishte frymëzuar nga masakra e një muaji më parë në Dunblane të Skocisë, Mullen vuri re se ai dinte shumë për sulme të tjera të ngjashme.
“Dhe kjo është tipike,” shton ai.
“Vrasësit e vetëm” që nuk janë vetëm
Në dekadat që pasuan, Mullen do të intervistonte shumë burra në situata të ngjashme, duke u bërë një nga autoritetet kryesore në studimin e asaj që quhet “vrasës masiv i vetëm” (lone-actor mass killer).
Por, pavarësisht termit, Mullen thekson se këta persona rrallë veprojnë në izolim të plotë — ata ndjekin një “skenar kulturor”.
Sipas tij, ky fenomen është forcuar gjatë gjysmës së fundit të shekullit: nga universiteti i Teksasit më 1966, Port Arthur më 1996, ishulli Utøya në Norvegji më 2011, Las Vegasi më 2017, deri në Christchurch më 2019.
“Herën e parë që ndodhi diçka e tillë në botën perëndimore ishte në Gjermani, më 1913,” shpjegon ai.
Në shtator 1913, një mësues vrau gruan dhe katër fëmijët e tij, më pas udhëtoi në qytetin Mühlhausen me disa armë dhe qindra fishekë. Ai qëlloi pa dallim, duke vrarë nëntë persona, përpara se të arrestohej. “Por ai nuk pati ndonjë ndikim — midis 1913 dhe 1966 pati vetëm tre ngjarje të ngjashme, njëra madje në Melburn. Nuk u krijua asnjë ‘skenar kulturor’.”
Gjithçka ndryshoi pas vrasjeve në Universitetin e Teksasit në gusht 1966, kur një student 25-vjeçar u ngjit në katin e 28-të të kullës së universitetit dhe hapi zjarr, duke vrarë 15 persona dhe plagosur 30 të tjerë.
“Ai doli në faqen e parë të çdo gazete në Amerikë, me emër e me fotografi, dhe u mbulua nga media në mbarë botën. Më vonë madje bënë edhe film për të,” thotë Mullen, duke iu referuar filmit The Deadly Tower (1975) me Kurt Russell.
“Ishte pikërisht kjo ngjarje që krijoi ‘skenarin’, i cili më pas është rritur e rritur… dhe imituesi i parë i tij doli vetëm pesë javë më vonë.”
Zilia, mëria dhe dëshira për famë
Sipas Mullen, shumica e këtyre burrave janë të vetmuar, plot mllef dhe ndjesi të pafuqisë, të tërhequr nga premtimi i famës dhe “lavdisë” që i jep vdekja e tyre publike. Disa madje imitojnë paraardhësit e tyre në veshje – nga shamiat e kuqe te rrobat e zeza të adoleshentëve të Columbine.
“Ata mbledhin ankesa, njëra pas tjetrës,” thotë Mullen. “’Më keqtrajtuan’; ‘më mashtruan’; ‘nuk janë të drejtë’; ‘askush s’më do’. Të gjitha këto ndjenja, dhe megjithatë mendojnë se duhej të kishin reaguar.”
“Mëria grumbullohet, derisa bëhet qëndrimi yt ndaj botës — zemërim, viktimizim. Dhe më e keqja është se kurrë nuk bëre asgjë. Kjo, në njëfarë mënyre, është përgjigjja jote e fundit.”
Si mund të “shkëputet skenari”
Në librin e tij të ri Running Amok: Inside the Mind of the Lone Mass Killer, Mullen analizon këto raste dhe mënyrën se si mund të parandalohet përhapja e tyre.
Ai shmang përmendjen e emrave të vrasësve modernë, duke u përqendruar te viktimat. Sipas tij, mospërmendja e emrit të autorëve është mënyra më e shpejtë, më e lirë dhe më efikase për të ulur numrin në rritje të masakrave.
Po ashtu, ai kundërshton përdorimin e termit “ujk i vetmuar”:
“Kjo është pikërisht si duan të shihen — si grabitqarë të vetmuar në errësirë. Por nuk janë ujq. Janë dele,” thotë ai.
Policia dhe mediat, shton Mullen, mund të prishin planet e tyre duke u përpjekur t’i kapin të gjallë, duke mos publikuar manifestet dhe duke mos u dhënë një skenë publike në gjyq.
Megjithatë, ai pranon se siguria publike duhet të balancohet me transparencën dhe lirinë e shtypit — një sfidë e madhe në epokën e mediave që ushqehen me vëmendje dhe internetin e pamatë plot histori sensacionale “true crime”.
Ironikisht, Mullen tregon se e pati të vështirë të gjente një botues për librin e tij, sepse agjentët kërkonin dikë me “profil publik” — një gjë që ai e shmangte me qëllim. Në vite, afërsia e tij me shumë raste masive ka ushqyer teori konspirative; disa e kanë quajtur “Mullen-i misterioz nga Monash”.
“Si e mora vesh? Nga kërcënimet për vdekje,” thotë ai me qetësi. “Asistentja ime e atëhershme kishte një sirtar vetëm për letrat e kërcënimeve. U mbush plot. Kështu që, të jesh pak anonim, ndihmon.”
“Janë njerëz, jo përbindësha”
Sa për ndjenjat e tij pas një karriere përballë njerëzve që kanë kryer akte të paimagjinueshme?
“Janë njerëz,” thotë Mullen. “Puna ime është të kuptoj pse kanë bërë diçka të jashtëzakonshme. Të kuptosh nuk do të thotë të falësh. Të kuptosh nuk do të thotë ‘tani mund të shkosh’.“
Sipas tij, këto krime nuk janë shfaqje të një ligësie të pashpjegueshme, por bashkim i modeleve të parashikueshme dhe “skenareve kulturore” që mund të ndërpriten përpara tragjedisë.
“Këta njerëz shpesh nuk janë të sigurt nëse do ta bëjnë deri në çastet e fundit,” thotë ai. “Njëri hodhi short. Ai nga Tasmania ndaloi në një kafene, sepse ankesa e tij më e madhe ishte se askush nuk fliste me të. Dhe atje ishin dy vajza. Ai mendoi: ‘Nëse shkoj e flas me to, dhe ato më përgjigjen, nuk do ta bëj.’”
“Jam kureshtar,” shton ai. “Janë qenie njerëzore. Dua të di pse e bënë. Dhe shpresoj që këto përgjigje të ndihmojnë për ta parandaluar tek të tjerët – ndoshta, madje, për t’i shpëtuar.”
Burimi: theguardian.com/ Përgatiti për botim: L.Veizi