Shumë njerëz duan t’i paraqesin aktet e dhunës dhe antisemitizmit si goditje kundër qeverisë së Izraelit. Por frika dhe terrori bien mbi njerëz realë, mijëra kilometra larg.
Jonathan Freedland
Le ta nisim me një shkëmbim të shkurtër në GB News, i konfirmuar këtë javë si krahu televiziv i Reform UK të Nigel Farage. Pas një sulmi ndaj një sinagoge javën e kaluar në Michigan, ku një person i armatosur përplasi një makinë të mbushur me eksploziv në hyrje të ndërtesës përpara se të hapte zjarr, një komentatore në kanal u përpoq të sqaronte se çfarë kishte dashur të thoshte sulmuesi me veprimin e tij. “Ky ishte një tempull izraelit,” shpjegoi ajo. “Ishte i lidhur me Izraelin.”
Si provë, ajo përmendi emrin e sinagogës – Temple Israel – duke mos ditur se hebrenjtë e kanë quajtur veten “populli i Izraelit” për mijëra vjet, shumë kohë para se të ekzistonte një shtet me atë emër, dhe se për këtë arsye ka sinagoga të panumërta në SHBA që quhen Temple Israel. Jo, për të, vendi i adhurimit në Michigan, me një shkollë në ambientet e tij ku atë ditë ndodheshin mbi njëqind fëmijë në mësim, ishte de facto një ambasadë e shtetit izraelit dhe për rrjedhojë një objektiv i kuptueshëm, në mos i ligjshëm. Mbajeni mend këtë episod.
Të martën, drejtuesi i strategjisë kundër terrorizmit i Donald Trump, Joe Kent, dha dorëheqjen në shenjë proteste ndaj luftës së vazhdueshme kundër Iranit. Kent është një figurë e njohur e së djathtës ekstreme amerikane, teoricien konspirativ me lidhje me supremacistë të bardhë dhe neo-nazistë. Letra e tij e dorëheqjes sugjeronte se Trump ishte mashtruar për të hyrë në luftë nga Izraeli dhe – frazë domethënëse – “lobimi i tij i fuqishëm amerikan”. Madje ai shtoi se kjo ishte “e njëjta taktikë që izraelitët përdorën për të na futur në luftën katastrofike në Irak”. Kjo fjali e fundit ishte treguese. Ka qenë prej kohësh pjesë e ortodoksisë antisemitike, edhe pse lehtësisht e rrëzueshme: në fakt, Izraeli kishte këshilluar kundër pushtimit të Irakut, nga frika se do të forconte Iranin.
Megjithatë, teoritë konspirative janë të papërshkueshme nga faktet dhe vazhdojnë me këmbëngulje. Mjafton të shohësh sa lehtë u bë e ditur se Farage ishte i gatshëm të përsëriste – kundrejt pagesës – disa nga mitet më të vjetra antisemitike. Këtë javë, Guardian zbuloi se, për një tarifë prej 76 paundësh në platformën Cameo, lideri i Reform pranoi me kënaqësi të fliste për “si shoqëritë sekrete kontrollojnë gjithçka”. Nuk u përmendën hebrenjtë në kërkesë, por ja çfarë shtoi vetë Farage: “A janë Bilderbergët që drejtojnë botën? Ka shumë teori të tjera… Disa mendojnë se janë Rothschildët. Ndoshta është George Soros. Nuk e di. Por ajo që di është se nuk mendoj se ndonjëra prej tyre është teori konspirative.” Bilderbergët, Rothschildët, Soros: dukej si një bingo klishe antisemitike.
Nëse kjo do të mbetej vetëm në teori dhe fjalë – edhe pse të shprehura nga një zyrtar i lartë amerikan dhe një njeri që mund të bëhet kryeministri i ardhshëm i Britanisë – do të ishte një gjë. Por siç mund të dëshmojnë hebrenjtë e Michiganit, urrejtja ndaj hebrenjve është tashmë e qartë, e pranishme dhe vdekjeprurëse.
Mjafton të shohim vetëm këtë muaj. Më 6 mars, katër burra u arrestuan në Londër dhe Hertfordshire, të dyshuar për mbledhje informacioni mbi objektiva të mundshëm: sinagoga dhe individë hebrenj. Në ditët në vijim, persona të armatosur hapën zjarr ndaj tre sinagogave në Toronto. Të nesërmen, një sinagogë në Liège u bë objekt i një bombe. Më 12 mars ndodhi sulmi ndaj Temple Israel në Michigan, i ndjekur një ditë më pas nga arrestimi i katër të rinjve nën dyshimin për shpërthimin e një pajisjeje jashtë një sinagoge në Roterdam. Të nesërmen, një sulm me bombë goditi një shkollë hebraike në Amsterdam. Një ditë më pas, prokurorët francezë nisën hetime ndaj dy vëllezërve të dyshuar për një sulm “vdekjeprurës dhe antisemit”. Në makinën e tyre u gjet një armë gjysmë automatike e mbushur dhe një shishe me acid klorhidrik.
Ka indikacione se të paktën disa nga këto sulme mund të kenë lidhje me Teheranin, por kjo nuk e ndryshon kërcënimin që përballen hebrenjtë. Për më tepër, vala aktuale e dhunës nisi shumë përpara 28 shkurtit, kur SHBA dhe Izraeli goditën për herë të parë Iranin. Më herët këtë muaj isha në Sidnej, ku vizitova vendin e masakrës së dhjetorit në plazhin Bondi. Pashë gjurmët e plumbave në pemët e palmave, pranë vendit ku 15 persona, shumica hebrenj dhe mes tyre një vajzë 10-vjeçare, u vranë ndërsa ndiznin qirinj për festën e Hanukës. Kjo ndodhi dy muaj pasi hebrenj u vranë gjatë lutjes në Yom Kippur, në Heaton Park të Mançesterit.
Kjo është ajo me të cilën jetojmë tani ne hebrenjtë: incidente antisemitizmi në rritje të jashtëzakonshme, të konfirmuara si nga statistikat ashtu edhe nga përvoja jonë e përditshme, së bashku me dijen se përballemi me një kërcënim vdekjeprurës që mund të godasë në çdo kohë dhe në çdo vend ku mblidhemi. Të përballosh këtë është mjaft e vështirë. Por ajo që e ka bërë edhe më të rëndë është reagimi i shumë prej atyre që dikur do t’i konsideronim aleatë, nga të cilët do të prisnim empati për një pakicë të rrethuar dhe të kërcënuar, por që në vend të kësaj kanë ofruar një qëndrim të ftohtë – ose më keq.
Kam parasysh një “aktivist të drejtësisë sociale” që e priti sulmin ndaj sinagogës në Michigan jo me tmerr, por me një video ironike online, duke argumentuar se reagimi i policisë tregonte “fuqinë dhe privilegjin” e viktimave dhe se ata që duhej të “zgjoheshin” nuk ishin antisemitët, por hebrenjtë.
Kam parasysh ata aktivistë kundër luftës, përfshirë nënkryetarin e Partisë së Gjelbër, të gatshëm të qëndrojnë në një tubim të rrethuar nga flamujt e regjimit iranian – që vrau dhjetëra mijëra nga njerëzit e vet vetëm pak më shumë se dy muaj më parë – duke u vendosur kështu në të njëjtën anë me një diktaturë të akuzuar për organizimin e sulmeve ndaj objektivave hebraike, përfshirë sinagogat. (Mothin Ali e ka mohuar mbështetjen për regjimin iranian.)
Dhe kam parasysh progresistët që sugjerojnë se sulmet ndaj hebrenjve nuk janë në fakt antisemitizëm, por thjesht kundërshtim ndaj Izraelit. Që një tullë e hedhur në dritaren e një dyqani në Londër të lidhur me hebrenjtë, me grafite të kuqe gjaku në mure, nuk është një kërcënim ndaj jetës hebraike, por diçka tjetër – për kapitalizmin ndërkombëtar apo lidhje të largëta me një vend mijëra kilometra larg.
Le t’u japim përfitimin e dyshimit atyre që bëjnë këtë argument. Le të themi se komentatorja në GB News kishte një pikë kur vuri në dukje se sulmuesi në Michigan kishte humbur familjarë nga bombardimet izraelite në Liban dhe ishte i zemëruar me Izraelin. Kjo nuk e ndryshon faktin se ai e drejtoi zemërimin e tij jo ndaj qeverisë së Izraelit, por ndaj hebrenjve të diasporës.
Dhe ky është modeli që përsëritet: kur njerëzit që pretendojnë se janë të indinjuar nga veprimet e Izraelit vendosin që adresën e zemërimit të tyre ta kenë hebrenjtë e lagjes së tyre.
Çdo pakicë përballet me diskriminim – mjafton të përmendim sulmin e turpshëm të Nick Timothy ndaj lutjes myslimane këtë javë – por pothuajse asnjë komunitet tjetër në diasporë nuk përjeton këtë. Njerëzit e kundërshtojnë pushtimin rus të Ukrainës nga Vladimir Putin, por kishat ortodokse ruse nuk kanë nevojë për mbrojtje 24 orë në ditë. Njerëzit e urrejnë Donald Trump dhe bombardimet e tij ndaj Iranit, por dyqanet me markë amerikane në Britani nuk shkatërrohen. Po ashtu, bizneset britanike me lidhje investimi me SHBA mbeten të paprekura. Izraeli dhe hebrenjtë janë përjashtimi.
Nuk bën asnjë ndryshim nëse sulmin ndaj një sinagoge apo një biznesi hebraik e quani “anti-sionist”. Kuptimi i këtij termi është deformuar aq shumë sa është bërë pothuajse i padobishëm, por shumica e hebrenjve e kuptojnë sionizmin si besimin e thjeshtë në të drejtën e Izraelit për të ekzistuar – qoftë edhe si një strehë e fundit për hebrenjtë që përballen me persekutim. Nuk nënkupton mbështetje për këtë apo atë qeveri izraelite apo veprimet e saj. Pra, një bombë jashtë një sinagoge nuk bëhet papritur e pranueshme nëse brenda ka “sionistë” apo izraelitë – ashtu siç nuk do të pranonim kurrë dhunë ndaj një grupi mbështetësish apo qytetarësh amerikanë si përgjigje legjitime ndaj luftës së Trump.
Prandaj, falini hebrenjtë nëse e përjetojnë një sulm me armë ndaj një sinagoge si një sulm antisemit. Falini nëse në xhamat e thyer të një dyqani dëgjojnë një jehonë të frikshme. Ndoshta ai që hodhi tullën mendonte se po sulmonte një vend të largët. Por tingulli që u dëgjua ishte ai i një të shkuare vdekjeprurëse – një e kaluar që hebrenjtë mendonin se e kishin lënë pas.