Dhjetra protestantë u dogjën në turrën e druve në sheshin para Katedrales Notre – Dame de Paris (Shën Maria e Parisit). Shkaku ishte “Çështja e Pankartave”, incident që ndodhi më 18 tetor 1534, kur brenda natës afishe anti – katolike u shfaqën në vende publike në Paris, Orleans dhe qytete të tjera të mëdha në Francë. Madje një afishe e tillë ishte ngjitur edhe në derën e dhomës së gjumit të Mbreti Francis I. Kjo bëri që “Affaire des Placards” të sillte fundin e qëndrimit të butë të mbretit, i cili deri atëherë ishte përpjekur t’i mbronte protestantët nga masat e ashpra të parlamentit të Parisit.
Pankartat mbanin titullin “Artikuj të mirëfilltë mbi abuzimet e tmerrshme, të mëdha dhe të padurueshme të masës papale, të shpikur drejtpërdrejt në kundërshtim me Darkën e Shenjtë të Zotit tonë, ndërmjetësit të vetëm dhe shpëtimtarit të vetëm Jezu Krishtit” Ky titull provokues ishte një sulm i drejtpërdrejtë ndaj koncepteve katolike të Eukaristisë. Teksti mbështeti qëndrimin e Zwinglit për meshën, i cili mohonte praninë reale të Krishtit në Eukaristi.
Individi që është vlerësuar tradicionalisht si frymëzuesi kryesor, nëse jo autori i drejtpërdrejtë, i pankartave, ishte udhëheqësi protestant francez Guillaume Farel, por duket e mundshme që Antoine de Marcourt, një pastor i Neuchâtel nga Picardia, ishte autori i vërtetë. Antoine Froment tha se “këto pankarta janë bërë në Neuchâtel të Zvicrës nga një farë Antoine Marcourd”. Duke shkruar në mënyrë anonime muajin tjetër, Marcourt mori meritën për pankartat në adresën e lexuesve dashamirës të “Traktatit të tij të vogël më të dobishëm dhe më të dobishëm të Eukaristisë së shenjtë”, botuar në Neuchâtel, 16 nëntor 1534, në të cilën ai kundërshton “Jam shtyrë nga dashuria e vërtetë për të hartuar dhe redaktuar me shkrim disa artikuj të vërtetë mbi abuzimet e padurueshme të meshës. Të cilët artikuj dëshiroj të botohen dhe postohen nëpër vendet publike të vendit…”
Proçesionet u shpallën në të gjitha famullitë e Parisit për të dielën e ardhshme. Në Paris, vetë Mbreti qëndronte nën tendën ku zakonisht mbahej Eukaristia e Shenjtë, duke bërë një deklaratë të qartë politike. Përveç kësaj, u shpall një shpërblim prej njëqind Ekus për informacionin që çonte në arrestimin e autorit ose autorëve, të cilët do të digjeshin në dru. Simpatizantët protestantë u identifikuan shpejt dhe u dërguan në Châtelet. Dënimet e para u ekzekutuan më 10 nëntor; i pari nga ata që u dogjën në dru, më 13 nëntor, ishte një i gjymtuar i quajtur Barthélemi Milon.
Polemika kundër Kishës Katolike u konsiderua një fyerje e rëndë për katolikët dhe Mbreti tani pohoi publikisht besimin e tij katolik. Protesta e menjëhershme publike bëri të nevojshme ikjen e disa udhëheqësve të shquar protestantë, duke përfshirë John Calvin, dhe të studiuesve dhe poetëve si Clément Marot.
Në një aksion tjetër provokues më 13 janarin pasardhës, kur Francis ishte kthyer së fundmi në Paris, fletët e një traktati mbi Sakramentet u depozituan në rrugët dhe portat e Parisit. Më vonë, shtypja u ndalua me dekret mbretëror.
