Njeriu gjithmonë ka ëndërruar të formojë qenie të gjalla nga asgjëja, dhe kjo ëndërr ka qenë gjithmonë makthi i tij. Të gjithë e dinë historinë tragjike të dr. Frankenshtajnit, njeriu që në romanin me të njëjtin emër të Mary Shelley (1818) arriti të kthejë në jetë një kufomë, por humbi kontrollin mbi të. Por ideja e krijimit artificial të një qenieje të gjallë është shumë më e vjetër.
FORMULA SEKRETE – Në traditën e lashtë hebraike ekziston në fakt “golem”, një gjigant i krijuar nga magjia. Shfaqja e parë e tij është në Bibël, dhe pikërisht në Psalmin 139, ku golem do të thotë embrion, masë pa formë: ajo e përdorur nga Zoti për t’i dhënë formë Adamit, njeriut të parë. Por në çfarë mënyre? Sipas Librit të Krijimit, një tekst ezoterik i kabalës (shek. 6-2 para Krishtit), Zoti përdori 22 shkronjat e alfabetit hebraik për të krijuar botën dhe ia zbuloi formulën Abrahamit. Prandaj, çdo i urtë mund t’i jepte jetë një krijese nëse do të dinte një formulë të caktuar magjike. Ideja ishte me fat: Talmudi tregon historinë e Rabin Rava, i cili krijoi një njeri artificial me anë të praktikave magjike. Megjithatë, deri në mesjetë, këto krijesa ishin imazhe eterike të marra me energjinë mendore të një prifti. Më pas, nga shekulli i XII, në Evropën Qendrore u zhvillua miti i golemit si një krijesë balte e fortë dhe e bindur, e cila mund të aktivizohet duke shkruar emeth (të vërtetën) në ballë; ndërsa fshirja e shkronjës së parë të saj e çaktivizon atë (meth do të thotë “i vdekur”).
RABITE E FUQTESHME – Në një version të legjendës së vendosur në Poloninë e shekullit të 17-të, ajo tregon për një golem që u rrit jashtë çdo përmasash, duke u bërë i paqeverisshëm për zotërinë e tij. Pastaj ai, rabini Elija Ba’al Schem nga Chelm, kërkoi që golem të hiqte këpucët dhe në atë moment ai fshiu fjalën “jetë” nga balli i tij. Golemi vdiq por rënia e pushtoi rabinin duke e vrarë. Versioni më i njohur i historisë daton në vitin 1800 dhe është vendosur në geton e Pragës. Këtu golem, i krijuar nga rabini Judah Loew ben Bezalel në fillim të viteve 1600, ishte një mbrojtës i popullit hebre nga persekutimi. Megjithatë, shembuj të krijesave njerëzore të krijuara nga njeriu, gjenden gjithashtu në mitologjinë greke. Cadmus, themeluesi i Tebës, varrosi dhëmbët e dragoit të cilët u shndërruan në ushtarë. Hephaestus, perëndia e metalit, krijoi shërbëtorë mekanikë: nuse të arta me inteligjencë dhe tavolina me tre këmbë që lëviznin vetë. Edhe poeti latin Ovid kishte treguar në Metamorfozat (8 pas Krishtit) shndërrimin e një trupi të pajetë në një krijesë të gjallë. Pygmalion, mbreti i Qipros dhe skulptori, kishte modeluar një statujë femër në fildish. Ai e quajti Galatea dhe ra në dashuri me të, duke e konsideruar atë më të lartë se çdo grua e vërtetë. Kështu ai iu lut perëndeshës Afërditë që ta lejonte të martohej me Galatea dhe perëndesha e kënaqi: ngadalë statuja filloi të merrte frymë dhe hapi sytë.
E FORMUAR NGA PIGMALIONE – Me këtë mit, Ovidi ka dashur të nënvizojë përkushtimin e artistit ndaj krijimeve të tij, të cilat gjallërohen falë bukurisë e dashurisë së mishëruar nga Afërdita. Krijesat artificiale janë gjithashtu të pranishme në kulturat e largëta: Kanada e Grenlandë, legjendat inuit tregojnë për Tupilaq, një përbindësh hakmarrës i krijuar nga një magjistar për të gjuajtur një armik. Por Tupilaq mund të jetë një thikë me dy tehe, pasi një viktimë e magjisë mund ta ndalojë krijesën e ta “riprogramojë” atë për të shkatërruar krijuesin e saj.
SANT’ALBERTO DHE ANDROID – Në shekullin e XIII, teologu e shkencëtari Shën Alberti i Madh ishte i pari që përdori termin “android” për të përcaktuar qeniet e gjalla të krijuara nga njeriu nëpërmjet alkimisë. Sipas një legjende, Alberti i Madh ndërtoi një android prej metali, druri, dylli, qelqi dhe lëkure, me dhuntinë e fjalës, të cilën duhet ta kishte bërë si shërbëtor në manastirin Domenikane në Këln. Pikërisht në mesjetë teknologjia bëri të mundur imagjinimin dhe ndërtimin e automateve të para mekanike: figurina të lëvizshme që zbukuronin kambanoret dhe orët e kishave. Leonardo da Vinci ishte gjithashtu i interesuar për pyetjen: një nga projektet e tij nga 1495 përshkruan një kalorës mekanik në forca të blinduara. Në qëllimet e tij, figura ishte në gjendje të ngrihej në këmbë, të tundte krahët, të lëvizte kokën e nofullën dhe të lëshonte tinguj nga goja falë një mekanizmi goditjeje të vendosur në gjoks. Vetëm nga shekulli i XVIII, automatikët do të shndërroheshin në figurina të rafinuara, të afta për të bërë salto, për të shkruar, për të kërcyer, për të luajtur shah, për të luajtur instrumente muzikore dhe për të paraqitur hile.
FËMIJA PERFEKT – Por ato mbetën krijesa mekanike të manipuluara nga njeriu, pa vullnetin e tyre. Jo si homunculus, i cili sipas alkimistëve, do të ishte një qenie e gjallë e krijuar in vitro. Në shekullin e 16-të, zvicerani Paracelsus hartoi një recetë për ta marrë atë: ishte e nevojshme që sperma e njeriut të kalbet në një alembic, nën nxehtësinë e barkut të një kali dhe ta ushqente atë me gjakun e njeriut. Në 40 javë, do të kishte lindur një fëmijë i përsosur, shumë më i vogël se një i porsalindur dhe pa shpirt. Golemi do të rilindte në fillim të shekullit XIX, në mes të revolucionit industrial, edhe falë eksperimenteve të Luigi Galvanit, i cili në vitin 1791, duke përdorur harqe elektrike, mundi të fuste lëvizjen në një kufomë. Por mbi të gjitha falë romanit Frankenstein, ose Prometeu modern (1816) nga Mary Wollstonecraft Shelley. Historia është e njohur: një shkencëtar zviceran, Victor Frankenstein, i tronditur nga vdekja e nënës së tij, kultivon ëndrrën për të krijuar një qenie njerëzore inteligjente, të pajisur me shëndet të përsosur dhe jetë të gjatë. Studimet e tij të paligjshme, duke përfshirë prerjen e kufomave të vjedhura nga varrezat, do ta lejojnë atë të fitojë njohuritë e nevojshme për të realizuar ëndrrën.
FRANKENSTEIN DHE PINOCCHIO – Por krijesa, e deformuar dhe me forcë mbinjerëzore, do t’i shpëtojë krijuesit të saj. Madje më shumë se golem, figura e Frankenshtajnit (emri i ngatërruar shpesh me atë të përbindëshit) është shndërruar në një mit modern, i animuar nga frika se zhvillimi teknologjik mund t’i dalë jashtë kontrollit të njeriut. Nuk është për t’u habitur që ai konsiderohet si romani i parë fantashkencë. Dhe frymëzoi, në vitet 1800, shumë tregime rreth krijesave të pazakonta mekanike ose artificiale. Në The Sandman (1817), E. T. A. Hoffmann rrëfen dashurinë midis një burri dhe një kukulle mekanike. Ed Eduard S. Ellis në “The Steam Man of the preriries” (1865) tregon për një mekanik të madh me avull që përdorej për të tërhequr vagonët në prerje. Shkrimtari amerikan Luis Senarens në 1885 imagjinoi njeriun e parë mekanik të lëvizur nga elektriciteti në Frank Reade dhe njeriun e tij elektrik. Ndërsa, vitin e ardhshëm, francezi Mathias Villiers de l’Isle-Adam përdori për herë të parë termin android në një roman, Future Eve, ku imagjinoi shpikësi Thomas Edison duke krijuar një grua artificiale.
MAKTH TEKNOLOGJIK – Edhe në Itali tema i magjepsi shkrimtarët. Ippolito Nievo, në romanin Historia filozofike e shekujve të ardhshëm (1860), hodhi hipotezën e ndërtimit të “homunculus ose makinerive”, një shpikje që “tejkalon çdo vepër tjetër nga mrekullia e shkakut dhe madhështia e efekteve që ka shkaktuar ndonjëherë. imagjinata njerëzore”. Në mënyrë më modeste, Carlo Collodi imagjinoi në 1883 se një bllok druri mund të vinte në jetë dhe të shndërrohej në një fëmijë, Pinocchio. Një përrallë që tashmë përmban të gjithë përbërësit e përrallave të ardhshme për androidët: jo çuditërisht, Steven Spielberg mori frymëzim prej saj për filmin A.I., inteligjencë artificiale (2001). Robotët e parë në kuptimin modern, megjithatë, u shfaqën në vitin 1921, në dramën çeke Karel Capek me titull R.U.R. (Rossum’s Universal Robots), ose: Robots universale të Rossum. Këta robotë janë produkt i fabrikës Rossum dhe përdoren si fuqi punëtore me kosto të ulët. Ëndrra e themeluesit të saj, Domin, është në fakt të çlirojë racën njerëzore nga skllavëria e lodhjes fizike. Por efektet janë katastrofike: njerëzimi reagon duke e braktisur veten ndaj vesit dhe plogështisë, duke i lënë robotët të marrin përsipër dhe të shkojnë drejt zhdukjes.
SKLLEVËR TË SË ARDHMES – Por nëse R.U.R. ishte i pari që prezantoi termin robot (nga çeku robota, skllavëri), androidi më i famshëm i viteve 1920 ishte Maria, roboti femër nga filmi i Fritz Lang Metropolis (1927): një krijesë e keqe, me detyrën për të mbjellë mosmarrëveshjen. mes masave të revoltuara. Por Lang’s nuk është automatiku i parë në kinema: përparësia i takon magjistarit Houdini, i cili, në vitin 1919, futi një të tillë në filmin Misteri i zotit. Këtu, roboti, Automaton, është në shërbim të një bande kriminelësh: në fund Houdini arrin të shkatërrojë armaturën e robotit dhe zbulon se ai ishte manovruar nga lideri i banditëve. Prandaj, pothuajse një kiborg, një organizëm kibernetik, një përzierje organesh artificiale dhe biologjike. Nga vitet 1930, replikanti u bë konstant në fantashkencën: i gjithëpranishëm në librat e Isaac Asimov e deri te filmat (Bota e robotëve, Star Wars, Terminator, Blade runner) subjekti nuk ka pushuar kurrë së magjepsuri. Dhe kështu do të vazhdojë, të paktën deri në ditën kur robotët do të jenë aq të përhapur sa nuk befasojnë më askënd. Nëse ajo ditë vjen ndonjëherë.
Burimi: focus.it
Përgatiti për botim: L.Veizi
