Një grup arti në burgun Pentonville ka prodhuar një broshurë që tregon se si të burgosurit privohen nga liria bazë, por e thellë për të ngrënë si të duan.
Nga Guy Atkins
Ahmed M po mbante një fjalim para anëtarëve të grupit të artit të burgut Pentonville. Bëhej fjalë për ushqimin e burgut. “Ata thonë se një fotografi flet një mijë fjalë,” tha ai. “Sikur shijet e mia të mund të pikturonin një pamje. Të qenit një hams i madh e ka bërë ushqimin një problem për mua në burg. Para se të mbërrija këtu, për herë të dytë, kisha frikë se sa peshë do të humbisja.”
Kur Ahmed M mbaroi së lexuari tekstin e tij, dhoma e artit në Pentonville shpërtheu. I rrethuar nga mure arti të bëra nga anëtarët e kaluar, grupi brohoriti aq fort sa Ahmedi nuk mund të mos buzëqeshte. Javën e kaluar, grupi i artit e kishte ofruar vullnetarisht për të shkruar hyrjen e “Ne jemi çfarë hamë”, një broshurë mbi ushqimin e burgut, për të cilën grupi kishte punuar për muaj të tërë. Shkrimi i këndshëm dhe lirik i Ahmedit ishte pjesa e fundit e punës e nevojshme për projektin. Me më shumë se 50 vepra arti të përfunduara, një listë të gjatë citatesh të dakorduara dhe përfshirjen e fotografive të sinqerta të serverit të krahut të tyre, grupi kishte nxjerrë atë që në një moment dukej e pamundur.
Në fund të vitit 2021, Muzeu i Londrës i kërkoi grupit të kontribuonte në London Eats, një program njëvjeçar i cili synonte të mblidhte materiale nga njerëzit në të gjithë Londrën mbi temën e ushqimit. Grupi i artit pranoi të merrte pjesë, por bëri një sërë kërkesash. Ata do të kontribuonin me vepra arti për aq kohë sa mund të jepnin një rrëfim të ndershëm të ushqimit në Pentonville; muzeu do të paguante për materialet e tyre të artit; arti duhet të bëhet publik përfundimisht; dhe anëtarët mund të kërkojnë kërkime për të ndihmuar me artin e tyre, për të kompensuar mungesën e aksesit dixhital. Me ndihmën e ekipit të shkëlqyer arsimor të burgut, grupi arriti të prodhonte një botim bindës, i cili tani është i disponueshëm në faqen e internetit të Muzeut të Londrës. Të vendosur për të nxjerrë në pah kushtet të cilave shoqëria rrallë i kushton vëmendje, puna e tyre flet fuqishëm si me imazhe ashtu edhe me fjalë.
Në “Leximi i një libri” të Ahmed G, një kacabu i vizatuar me mjeshtëri pushon në një nga pjatat plastike blu të burgut. Insekti po merr kopjen e broshurës së grupit, ndërsa biseda të furishme ndodhin rreth tij për ushqimin në Pentonville. Nuk është i përshtatshëm për konsum njerëzor në plan të parë diçka të ngjashme me mikrobet: tualeti i qelisë së artistit Paul, nganjëherë destinacioni i menjëhershëm për ushqimin e burgut. Në mure, mbishkrimet ofrojnë reagime të drejtpërdrejta për kohën e tij në burg.
Në Pentonville, ushqimi merr një nivel të lartë rëndësie, duke pasur parasysh botët e vogla fizike që njerëzit duhet të banojnë. Shumica ndajnë një qeli 12 me 8 ft midis dy të burgosurve. Për gjashtë javët e projektit të kaluar nën një bllokim Covid, ata u kufizuan në këto qeli për më shumë se 23 orë në ditë. Siç shpjegon Ahmed M, ushqimi është “një pjesë thelbësore e ditës së një personi. Ajo që hamë përcakton se si na ecën dita dhe si ndihemi”. Megjithatë, sipas grupit, ushqimi i burgut është aq i varfër, dhe koha e shërbimit është kaq e çuditshme, saqë njerëzit me para të mjaftueshme heqin dorë nga ushqimi i ofruar. Ata përdorin fonde nga jashtë ose nga punët e burgut për të blerë përbërës nga burgu, të cilët i gatuajnë në kazanët e qelisë së tyre.
Ndërsa gatimi ofron momente komuniteti për disa, ai gjithashtu e ndan popullsinë e burgjeve në ata që kanë mundësi të gatuajnë për veten e tyre dhe ata që nuk munden. Për të burgosurit vulnerabël, uria mund të çojë lehtësisht në borxhe dhe rrezikun e dhunës. Për më tepër, qelitë e vogla nuk janë vende të përshtatshme për të gatuar: parazitët janë të përhapur në të gjithë territorin e vjetër të burgut; Tualetet e qelizave mbulohen vetëm me perde të lirshme, nëse fare.
Në fillim të projektit, ushqimi dukej një temë neutrale, nëse jo e mërzitshme, për grupin për t’u shqyrtuar. Por në mënyra të ndryshme, çdo anëtar i grupit tregoi se ishte thelbësore në përvojën e tyre të burgut. Me artin e tij ëndërrimtar dhe kthesat poetike të frazave, kontributet e Human theksojnë me shkathtësi rëndësinë emocionale të ushqimit. “Erërat e njerëzve që gatuajnë në qelitë e tyre më bëjnë xheloz”, shkruan ai. “Kur nuhat peshkun, mendoj për shtëpinë.”
Nga ana e tij, MPB nxjerr në pah se si ndryshon bota materiale në një mjedis burgu. Një kazan standard, vëren ai, bëhet një objekt i shenjtë. Ndërkohë, në pikturën e tij të vdekur, Ushqim për Mendim, dy buburreca të tjera shkojnë drejt furnizimeve të tij ushqimore.
Inspektimet e Pentonville kanë bërë prej kohësh të qartë nevojën për më shumë para të qeverisë për t’u shpenzuar atje. Një raport i vitit 2022 e përshkroi burgun si, “një relike të hershme viktoriane, me krahë klaustrofobike dhe një infrastrukturë fizike të shkatërruar që kërkon riparim dhe rinovim të vazhdueshëm për të përmbushur standardet më themelore të mirësjelljes”. Unë do të argumentoja se broshura e grupit bën një rast edhe më urgjent dhe shqetësues për ndryshim. Nëpërmjet artit dhe teksteve të tyre, burrat kërkojnë që ju të ndjeni pasojat fizike dhe emocionale të refuzimit të shoqërisë për të pranuar realitetin e jetës së burgut.
*Guy Atkins është një studiues arti në Londër/ Burimi: theguardian.com
