Një vepër arti e vizatuar në karton prodhon kuti që përshkruajnë punëtorë ferme dhe një grua të kurorëzuar që mban një peshore të thyer.
Nga Marie Arana
Historia po bëhet në Rio Grande. Qindra mijëra emigrantë e kaluan me guxim udhëtimin përgjatë tij vitin e kaluar, duke vendosur rekorde dhe duke kontribuar në një krizë urgjente kufitare. Si spektakël, ka qenë transfiksues.
Megjithatë, keqkuptimet janë të shumta. Është sikur pamja e një emigranti që ngjitet në mur ose del në breg të jetë tani një provë Rorschach, Rashomon-i ynë. Në varësi të vendit ku ulemi në spektrin politik, ne perceptojmë të vërteta të ndryshme: disa shohin një “pushtim” kafe, të tjerët një luftë të pandërprerë droge, një krizë humanitare, një dështim politik, një simptomë të kolapsit shoqëror. Politizimet janë legjionale, dhe shtrembërimet janë të tmerrshme.
Më shumë se çdo gjë, këto imazhe mjegullojnë dy realitete kyçe: Jo të gjithë emigrantët që kalojnë kufirin jugor janë latino-amerikanë; Të ardhurit kinezë tani janë grupi me rritje më të shpejtë që vijnë nga Meksika. Dhe shumica e latinëve nuk janë kalimtarë pa rrënjë, të paligjshme – barrë mbi shoqërinë – siç mund të mendojnë disa qytetarë, por një forcë për përparimin amerikan.
Shumica e latinëve në këtë vend kanë lindur këtu dhe flasin anglisht. Disa prej nesh kanë familje që kanë banuar në këtë kontinent shumë kohë përpara se pelegrinët të shkelnin në brigjet e tij. Hispanikët kanë luftuar me besnikëri në çdo luftë amerikane që nga Revolucioni. Shefi i tetë i armatimit të ushtrisë, Brig. Gjenerali Stephen Vincent Benet, ishte hispanik. Admirali i parë i Marinës, David Farragut (“Mallkuar silurët, Shpejtë e plotë përpara!”), statuja komanduese e të cilit dominon sheshin Farragut vetëm disa hapa larg Shtëpisë së Bardhë, ishte hispanik. Përafërsisht një në çdo katër marins amerikanë sot është latin. Pushtimi, me të vërtetë.
Ne jemi amerikanë. Ne i kemi shërbyer Amerikës që nga themelimi i saj; ne kemi kontribuar shumë në kulturën, shkencën e saj. Pak nga ajo histori mësohet në shkollat publike amerikane; dhe në industrinë e medias dhe argëtimit, imazhi i latino-s ka qenë historikisht krejtësisht negativ, nëse është i pranishëm fare. Edhe kjo duhet të ndryshojë. Është në rregull një antidot i fuqishëm ndaj etheve kufitare.
Merrni ekonominë. Hulumtimet kanë treguar se punëtorët emigrantë paguajnë taksa dhe kanë një efekt neto zero në buxhetet e qeverisë. Qoftë pas një stendë pupusa apo një tavoline të lëmuar në një korporatë të madhe, punëtorët latinë zënë çdo shkallë të ekonomisë dhe zotërojnë një aksion të konsiderueshëm në suksesin financiar të këtij vendi.
Pjesa më e madhe e kësaj etike pune dhe sipërmarrjeje ka qenë frymëzuar për shekuj, duke filluar me tregtarët e shekullit të gjashtëmbëdhjetë në vendbanimin spanjoll të Shën Augustinit, Fla.; ose Domenikani i parë në Manhattan, Juan Rodríguez, i cili, deri në vitin 1613, tregtonte armë për gëzof dhe u shërbente holandezëve dhe amerikanëve vendas. Në vitet 1800, vaqueros meksikanë, kaubojët e parë të kontinentit, stërvitën një klasë në zhvillim bukarosh të bardhë, duke i pajisur me shalë, kapele 10 gallonësh, këpurdha dhe lasos. Një shekull më vonë, gjatë viteve 1950 dhe në vitet 1970, valët e Kubanëve dhe Puerto Ricans mbërritën në Bregun Lindor, duke sjellë bodega, paladares (restorante të drejtuara nga familja) dhe ndërmarrje të tjera të gjalla latine.
Brenda një brezi, analistët e Wall Street – dhe një president amerikan – po mrekulloheshin me mendjemprehtësinë e biznesit të latinëve. Por shpërthimi në vitet që pasuan ishte edhe më befasues. Megjithëse pronarët hispanikë shpesh kanë vështirësi për të marrë financim, në dekadën nga 2012 në 2022, bizneset e tyre të vogla u shumëzuan me 44 përqind (më shumë se 10 herë më shumë se norma e bizneseve të tjera me madhësi të ngjashme). Ky është një inkursion i një lloji tjetër.
Çuditërisht, pothuajse 90 për qind e sipërmarrjeve latino emigrantë që fitojnë të paktën 1 milion dollarë në vit janë në pronësi të mijëvjeçarëve (njerëz në fund të të 20-tave deri në fillim të të 40-tave) që erdhën në Shtetet e Bashkuara si të rinj. Kjo është sigurisht e vërtetë për biznesmenin argjentinas Ezequiel Vázquez-Ger dhe gruan e tij venezueliane, Mafe Polini, të cilët fluturuan në Uashington nga atdheu i tyre përkatës kur ishin 24 vjeç dhe filluan në fund të shkallës ekonomike. Me kalimin e kohës, ata ëndërruan të zotëronin një restorant, përdorën kursimet e tyre për të ndihmuar në financimin e tyre të parë dhe përfunduan të zotëronin gjashtë objekte në kryeqytet (njëra prej tyre fitoi një yll Michelin).
Është gjithashtu e vërtetë për José, një Honduran që intervistova për këtë pjesë, i cili më kërkoi të hiqja mbiemrin e tij për shkak të statusit të tij pa dokumente. Pas pesë dëbimeve serike nga Shtetet e Bashkuara dhe Meksika, José më në fund kaloi kufirin si adoleshent, filloi punën si murator i ulët dhe tani, në moshën 43-vjeçare dhe ende pa dokumente, zotëron shtëpinë e tij në një qytet të madh amerikan, gjithashtu. si një biznes i fuqishëm hidraulik.
Kontributet – nga ata me familje që kanë qenë këtu me shekuj dhe ata që kanë ardhur vetëm vitin e kaluar – janë monumentale. Çdo vit, bizneset latine gjenerojnë rreth 800 miliardë dollarë për ekonominë amerikane. Pak, nëse ka, grupe sipërmarrëse në Shtetet e Bashkuara kanë përjetuar kaq shumë rritje.
Por kjo nuk e tregon të gjithë historinë. Ato institucione të vogla – operacionet e pastrimit të shtëpive, kompanitë e ndërtimit, ndërmarrjet e kamionëve, dyqanet e bukurisë, tregjet etnike dhe restorantet nga Manhattan në Los Anxhelos – punësojnë miliona. Hispanikët ishin përgjegjës për 73 për qind të rritjes së fuqisë punëtore të SHBA midis 2010 dhe 2020. Sot, nëse latinët në Shtetet e Bashkuara do të ishin kombi i tyre i veçantë, ata do të përfaqësonin G.D.P-në e pestë më të madhe. në botë.
E megjithatë ekziston një shtysë në dukje e shumicës për të menduar se një figurë që kërcen nga muri na përfaqëson ne. Tani gënjeshtra e zëvendëson realitetin. Sipas një sondazhi të vitit 2021, amerikanët e të gjitha prejardhjeve besojnë se përqindja e latinëve që janë pa dokumente është më shumë se dy herë më e lartë se sa është në të vërtetë.
Nëse kontributet latine në ekonomi janë kaq të kudondodhura, nëse historia jonë në këtë tokë është e vjetër dhe e nderuar, përse këto perceptime janë kaq të shtrembëruara? Pse janë kaq të thella antipatitë? Pse amerikanët johispanikë besojnë gabimisht se një në çdo tre prej nesh është i deportueshëm?
Nuk është vetëm racizëm. Është padukshmëria jonë. Edhe kur mbushim klasat, ushqejmë kombin dhe ndihmojmë në mbajtjen e ekonomisë në këmbë, shumë shpesh, ne anashkalojmë – fshihemi padrejtësisht nga programet shkollore, nga media, nga sallat e këshillave të korporatave, nga historia. Ndoshta është koha që Amerika ta shikojë mirë.
Marie Arana është autorja, së fundmi, e “LatinoLand: Një portret i pakicës më të madhe dhe më pak të kuptuar të Amerikës”.
*Marie Arana është autorja, e “LatinoLand: Një portret i pakicës më të madhe dhe më pak të kuptuar të Amerikës”. Ajo është peruane amerikane.
Burimi: New York Times/ Përgatiti për botim: L.Veizi
