Nga FEDERIKO RAMPINI
Irani nisi një sulm ndaj Izraelit natën midis së shtunës 13 dhe të dielës 14 prill, pasi Izraeli vrau Mohamed Reza Zahedi, përfaqësuesin e lartë të Gardës Revolucionare, në një bastisje në Damask (Siri). Këtu janë lajmet më të fundit për sulmin. Po ribotojmë një artikull të shkurtit të kaluar që analizon origjinën e këtij rivaliteti.
Që kur donte Irani të akreditohej si mbrojtësi kryesor i palestinezëve? Dhe që kur u bë Irani antiamerikan? Dy pyetjet janë të lidhura me njëra-tjetrën. Përgjigjet janë të rëndësishme për të kuptuar se Lindja e Mesme nuk ishte “gjithmonë” siç e shohim sot. Disa dekada më parë vendosjet ishin shumë të ndryshme nga ato aktuale. Në agimin e konfliktit izraelito-palestinez, për shembull, Egjipti ishte vendi më antiamerikan në atë zonë; Irani dhe Arabia Saudite shkuan mirë me njëri-tjetrin dhe konkurruan për favorin e Shteteve të Bashkuara; palestinezët kishin një udhëheqje laike, refraktare ndaj islamizmit. Sfondi i rreshtimeve të sotme daton në fund të viteve shtatëdhjetë, një periudhë e shënuar nga luftëra dhe revolucione.
Deri në vitin 1979, në Iran mbretëronte Shahu i Persisë, i cili kishte kërkuar një sërë reformash modernizuese: për shembull, të drejtat e grave iraniane dhe niveli i tyre arsimor ishin ndër më të avancuarat në të gjithë Lindjen e Mesme. Në këtë, Shah Reza Pahlavi ishte në vazhdimësi me mbretërimin e babait të tij, i cili madje kishte tentuar (shkurtimisht, në vitet 1930) të ndalonte mbulesën e plotë. Toleranca ndaj komunitetit lokal hebre, më e vjetra nga të gjitha diasporat në Lindjen e Mesme, ishte gjithashtu pjesë e traditës persiane. Origjina e saj mund të gjurmohet tek mbretëresha Ester, gruaja e një mbreti persian të dinastisë Akaemenide të themeluar nga Kiri i Madh (shekulli i gjashtë para Krishtit). Historia e kësaj mbretëreshe, Hadassah në hebraisht, tregohet në Librin e Esterës, pjesë e Biblës Hebraike: falë bashkëshortes së saj persiane, hebrenjtë e asaj diaspore u shpëtuan nga shfarosja, një ngjarje e kremtuar në festën e Purim. Realitet historik apo legjendë, nuk ka rëndësi, figura e Esterit na kujton se sa i lashtë dhe i integruar ishte komuniteti hebre në Persi.
Edhe në këtë rast Shahu ishte treguar besnik ndaj trashëgimisë historike. Në origjinën e ndarjes së Palestinës në vitin 1948 ai paralajmëroi se kjo do të çonte në konflikt për shumë breza, megjithatë në vitin 1950 Reza Pahlavi njohu shtetin e Izraelit, me të cilin ai mbajti marrëdhënie të shkëlqyera deri në fund të mbretërimit të tij. Në fakt, Irani dhe Izraeli ishin aleatë , të bashkuar jo vetëm nga përkatësia në kampin perëndimor gjatë Luftës së Ftohtë, por edhe nga interesat objektive të përbashkëta: forcat anti-izraelite dhe opozita që donin të rrëzonin Shahun shpesh bashkëpunonin me njëra-tjetrën. veçanërisht në kampet e trajnimit terrorist të Libanit . Edhe Arabia Saudite, duke u solidarizuar me popullin palestinez, e njohu veten në sistemin e aleancave anti-BRSS dhe antikomuniste, me në qendër lidershipin e Amerikës.
Në frontin e kundërt ishte Egjipti i Gamal Abdel Naserit , një vend i Afrikës së Veriut, por i lidhur me Lindjen e Mesme nga pikëpamja gjeopolitike; ai ishte më i rëndësishmi nga aleatët e Bashkimit Sovjetik në këtë fushë dhe mbështetësi më i rëndësishëm i çështjes palestineze. Autoriteti i lashtë fetar i Egjiptit midis popujve islamikë – i lidhur me rolin e Universitetit Al-Azhar në Kajro – kishte përfunduar në prapavijë krahasuar me një lidership tjetër, atë laik, laik, politik të Naserit. Ish-koloneli që erdhi në pushtet me një grusht shteti ishte bërë ithtari kryesor i nacionalizmit pan-arab, të cilit i shtoi një ideologji socialiste . Prestigji i Naserit në botën arabe ishte rritur nga ngjarjet e vitit 1956, kur Egjipti iu kundërvu agresionit të përbashkët të Anglisë, Francës dhe Izraelit. Por më pas ai mori një goditje fatale në vitin 1967, me humbjen kundër Izraelit në Luftën Gjashtë Ditore . Naseri nuk u shërua kurrë deri në vdekjen e tij në vitin 1970. Një vit para vdekjes së tij, në 1969, palestinezët e bashkuar në Organizatën për Çlirimin e Palestinës i kishin dhënë vetes një udhëheqës të ri: Jaser Arafat . Gjithçka përveç një islamisti: Arafati ishte më afër ADN-së ideologjike të Naserit sesa Vëllazërisë Myslimane.
Për Vëllazërinë Myslimane – dhe për të gjitha organizatat që kanë dalë prej saj, duke përfshirë Hamasin – popujt arabë nuk duhet të ndahen sipas kombësisë, por të ribashkohen në Ummet, bashkësinë e Islamit, idealisht nën një Kalifat të Madh ose Shtet Islamik. Arafati, nga ana tjetër, ishte një nacionalist . Në kërkim të mbrojtësve të rinj, ai kishte pësuar një kthesë të tmerrshme në Jordani: në vitin 1970 Mbreti Husein kishte urdhëruar një represion të përgjakshëm kundër komandove të PLO në territorin e tij (“Shtatori i Zi” i Amanit). Një tjetër goditje e madhe për PLO do të vinte shtatë vjet më vonë: vizita e presidentit egjiptian Anwar Sadat në Jerusalem dhe fjalimi i tij në Knesset , Parlamentin izraelit. Ishte preludi i negociatave të paqes midis Egjiptit dhe Izraelit nën ndërmjetësimin e presidentit amerikan Jimmy Carter . Sadati ishte gjithashtu protagonist i një ndryshimi të bujshëm aleancash, ai e çoi Egjiptin nga blloku sovjetik në atë amerikan .
Kur Arafati “bast” për Khomeinin
Ishte në vitin 1977 që Arafati, duke u ndjerë i tradhtuar nga Sadati dhe i izoluar, inauguroi një sezon të ri aleancash. Pasojat e të cilave ende po paguhen, para së gjithash nga vetë populli palestinez. Episodi kyç mbahet mend nga një gazetare e madhe me origjinë libaneze, Kim Ghattas, korrespondente e BBC-së në Lindjen e Mesme prej njëzet vjetësh, në librin e saj “Black Wave”.
Në vitin 1977, Arafat mori rastin e një humbjeje të rëndë familjare për t’i bërë homazhe një figure asokohe pak të njohur në Perëndim, por shumë të njohur në Iran: Ajatollah Khomeini . Kur i biri i tij Mostafa Khomeini vdiq në moshën 47-vjeçare, ajatollahi jetoi në mërgim në Irak. Deri në atë moment ai ishte vetëm një nga udhëheqësit e shumtë të opozitës ndaj Shahut, ose më mirë të opozitës në shumës: rryma të ndryshme islamike luftonin kundër regjimit monarkik, si dhe organizata laike të tipit socialist, komunist apo demokratik.
Pikërisht në Irak Khomeini merr një mesazh ngushëllimi nga Arafati, fillimi i një marrëdhënieje të destinuar të ndryshojë fizionominë politike të Lindjes së Mesme .
Kim Gattas kujton: «Lidhja midis revolucionarëve palestinezë dhe iranianë, përfshirë kampet e stërvitjes libaneze, deri atëherë ishte dominuar nga militantët e majtë. Kur lind kontakti formal midis PLO dhe krahut fundamentalist islamik të revolucionit iranian , të mishëruar nga Ajatollah, trajnimi dhe mbështetja forcohen në funksion të përmbysjes së Shahut. Khomeini e shfrytëzon plotësisht këtë marrëdhënie. Duke marrë përsipër kauzën palestineze, ajo do të shqetësojë peizazhin politik të Libanit dhe të gjithë Lindjes së Mesme.”
Triumfi i Revolucionit (dhe festimi i Arafatit)
Më 11 shkurt 1979, kryeministri i fundit i Shahut, Shapour Bakhtiar, u detyrua të largohej nga Teherani . Atë ditë revolucioni triumfon në Iran dhe Khomeini po përgatitet të vendosë hegjemoninë e tij atje. Arafat e konsideron veten fituesin tjetër të asaj ngjarjeje: ai është i sigurt se ka vënë bast për aleatin e duhur. Me shumë arrogancë, ai madje është i bindur se revolucioni iranian është falë tij: janë palestinezët e PLO-së ata që kanë trajnuar në bazat e tyre në Liban ata milici Khomeiniste që i dhanë fund 2500 viteve të monarkisë persiane (madje nëse dinastia e Shahut është shumë më e re, ajo ka vetëm dy breza historie).
Regjimi i ri teokratik në Teheran, të paktën fillimisht, duket se e mbështet këtë tregim. Më 17 shkurt 1979, Arafat ishte lideri i parë i huaj që vizitoi Iranin revolucionar , duke udhëhequr një delegacion të PLO, duke përfshirë një të ri Mahmmoud Abbas (sot pasardhësi i tij, presidenti 88-vjeçar i Autoritetit Palestinez). Arafati arrin në një Teheran ende të tronditur nga përleshjet midis fraksioneve, në fund të një udhëtimi aventuresk përmes Damaskut, ku diktatori sirian Hafez al-Assad i jep hua avionin e tij. Me zbarkimin në Teheran, Arafati nuk përmbahet. Aeroporti është i rrethuar nga iranianë që do të donin të iknin jashtë vendit dhe amerikanët po evakuojnë bashkatdhetarët e tyre me disa avionë transporti ushtarak të Forcave Ajrore të SHBA-së Hercules C-130. Arafati duke folur brenda terminalit e shpall veten fitues në të njëjtin nivel me Khomeinin: «Revolucioni i Iranit nuk i përket vetëm iranianëve, ai na përket edhe neve. Ajo që keni krijuar është një tërmet. Heroizmi juaj tronditi botën, Izraelin dhe Amerikën”.
“Shahu ka mbaruar: nesër është radha e Sadatit”
Shpallja e Arafatit ndiqet në të gjithë botën arabe. E majta socialiste dhe komuniste, ende përkohësisht e fortë në Iran dhe shumë vende arabe, festojnë një fitore që ata e konsiderojnë të tyren. Në atë fazë euforike dhe kaotike, pothuajse të gjithë dukej se i nënvlerësonin dallimet e thella midis Iranit shiit dhe botës arabe kryesisht sunite ; ose midis ideologjisë nacionaliste dhe socialiste të PLO dhe fanatizmit islamik të Khomeinit. Në demonstratat në rrugë në vende të ndryshme arabe, shfaqen parulla me një slogan që përmban një ogur të keq: «Shahut mbaroi. Nesër është radha e Sadatit”.
Presidenti egjiptian, “fajtor” për nënshkrimin e paqes me Izraelin, u vra dy vjet më vonë (1981) në një komplot nga Vëllazëria Myslimane. Në fakt, ashtu si Khomeini imponohet në Iran dhe Arafati nxiton drejt tij për të “ndarë” atë fitore, faqet e para të gazetave në mbarë botën vendosin dy ngjarje nga Lindja e Mesme krah për krah: deponimi i Shahut nga njëra anë. , nga ana tjetër marrëveshjet e Camp David midis Egjiptit dhe Izraelit . Kënga e fitores së Arafatit fillimisht duket e konfirmuar nga faktet. PLO ka humbur një aleat të rëndësishëm në Egjipt, por ka fituar një tjetër me peshë të konsiderueshme gjeopolitike.
Menjëherë pas mbërritjes së Arafatit në Teheran, regjimi i ri ndërpret lidhjet me Izraelin. Diplomatët izraelitë janë evakuuar. Një “lift” fillon të sjellë në siguri mijëra hebrenj persianë, epoka e tolerancës për ta përfundon papritmas. Por suksesi i PLO ishte jetëshkurtër. Arafati, si të gjitha të majtat nacionaliste të botës arabe (dhe shumë intelektualë perëndimorë), nuk e kupton se debutimi i Khomeinit nuk premton asgjë të mirë për të dhe për bashkëudhëtarët e tij. Menjëherë pas fitores së Khomeinit, kleri në komandë të vendit themeloi Tribunalet e tij Revolucionare. Dënimet me vdekje – me varje ose me gurë – fabrikohen me shpejtësi të madhe. Qindra ekzekutime kanë në shënjestër zyrtarisht anëtarët e familjes mbretërore, bashkëpunëtorët e Shahut dhe trafikantët e drogës. Në realitet, objektivat kanë qenë
që në fillim separatistët e pakicave etnike (Kurdistan, Gonbad, Khuzestan) dhe liderët e së majtës marksiste . Këta të fundit kishin mashtruar veten duke manipuluar Khomeinin dhe duke e drejtuar atë drejt një revolucioni socialist: zgjimi është i frikshëm. Khomeini nuk humb kohë për të përmbysur situatën edhe me PLO. Sapo erdhi në pushtet, Ajatollah filloi t’i bënte presion Arafatit që ta përkufizonte organizatën e tij si një lëvizje “rezistence islame”. Një etiketë e pamundur duke pasur parasysh historinë dhe ideologjinë e PLO, baza militante e së cilës nuk ishte aspak fetare. Tashmë në fund të vitit 1979 aleanca po rrënohej. Udhëheqësit dhe militantët palestinezë që u dyndën në Teheran, duke vëzhguar nga afër vendosjen e një diktature fetare, filluan t’i përcaktojnë iranianët si “njerëz të çmendur që duheshin lidhur” . Ajatollahët nga ana e tyre ishin të neveritur nga ata palestinezë që nuk faleshin, pinin alkool dhe flinin me gra. Ndarja kishte filluar herët. Në konfliktin midis Khomeinit dhe Arafatit, fituesit do të ishin në fund të fundit ajatollahët. Ndër të mundurit: populli palestinez .
Lufta e gjatë për hegjemoninë e Islamit
Khomeini, duke përvetësuar kauzën palestineze dhe duke u shkëputur me Izraelin, bëri një investim politik; ai donte të bëhej mbrojtës i një kauze popullore në të gjithë botën arabe, të bënte shumicën sunite të asaj bote të harronte përkatësinë e tyre ndaj përçarjes shiite, dhe kështu të përgatiste një luftë të gjatë për hegjemoninë mbi Islamin . “Nëse Arafati nuk donte të bëhej pjesë e një rezistence islamike – shkruan Kim Ghattas – Irani tani kishte mjetet për të krijuar një të tillë, duke organizuar ata palestinezë dhe libanezë të tërhequr nga fondamentalizmi i Khomeinit. Brenda opozitës palestineze ndaj Arafatit do të kishte pasur fondamentalistë islamikë, si Hamasi, dhe ata do të kishin kërkuar mbështetje në Iran”.
Nga ai takim Khomeini-Arafat , nga ajo martesë e shkurtër e bazuar në keqkuptime, një strategji e re filloi në vitin 1979 për të ndërtuar perandorinë perse të kohës sonë, duke rrezatuar ideologjinë xhihadiste dhe armët për milicitë në të gjithë Lindjen e Mesme. Në këtë vlerësim prej gjysmë shekulli, populli palestinez del i mundur, sepse rrëshqitja e tyre në orbitën e teokracisë shiite ka përshpejtuar distancimin e të gjithë botës së moderuar sunite.
Pas Egjiptit dhe Jordanisë, Arabia Saudite dhe Emiratet (duke qenë në pikëpyetje të ekspansionizmit iranian) janë distancuar gjithashtu nga palestinezët. Sa i përket trashëgimtarit të PLO të Arafatit, Autoritetit Palestinez, forca e tij origjinale është shkatërruar së bashku me legjitimitetin e tij popullor: i rrënuar nga korrupsioni dhe paaftësia e udhëheqësve të tij si Mahmud Abbas , dhe nën sulmet e vazhdueshme nga Hamasi dhe Hezbollahu i mbështetur nga Irani. E djathta izraelite hyri atëherë në këtë lojë masakre: nga Ariel Sharon te Benjamin Netanyahu, ajo gjithmonë ka mbështetur aksin Hamas-Iran në Gaza , për të dobësuar Autoritetin Palestinez, për të ndarë frontin kundërshtar, për t’i hequr besueshmërinë perspektivës së dy shteteve.
