Në vitin 2019 skadoi afati për pasardhësit e Sephardimit të dëbuar nga Spanja në 1492 për të aplikuar për nënshtetësinë Spanjolle . Pesë shekuj pasi Monarkët Katolikë dëbuan Hebrenjtë nga Sepharadi (siç e quan Bibla Gadishullin Iberik në Hebraisht), një ligj i miratuar në 2015 njëzëri në Kongres u përpoq të ndryshojë atë borxh të papaguar.
Sephardimët migruan në destinacione të ndryshme pas dëbimit. Nga të gjithë ata, askush nuk ruajti aq shumë frymën dhe zakonet e dëshira të tyre për Sepharad sa Selaniku. Ky kryeqytet u bë herë pas here metropoli i dytë më i madh në Perandorinë Osmane, falë në masë të madhe atyre mërgimtarëve.
Selaniku , që i përkiste Greqisë në antikitet dhe përsëri nga viti 1912, ishte për gjysmë mileniumi, deri në shfarosjen naziste , gjëja më e afërt për një atdhe hebre kur shteti i Izraelit nuk ekzistonte. Në fakt, ajo u bë gjatë ditës së tij të madhe, nën muslimanët, shtëpia e komunitetit hebraik më të madh, më të prosperuar dhe me ndikim në planet me anë të makinës Sephardike.
Një perandori shumë-etnike
Edhe pse Sephardimët nuk ishin komuniteti i parë hebre që u vendosën atje. Shekuj para se romakët ta kishin bërë atë, të ardhur kryesisht nga Aleksandria . Dhe në fund të shekullit të katërmbëdhjetë Ashkenazis arriti duke ikur nga persekutimi në Evropën qendrore dhe lindore.
Përveç që ishte një port shumë dinamik, ishte një varet midis Italisë dhe Ballkanit në perëndim dhe Perandorisë Osmane në lindje. Prandaj, ai donte vendin. Ai e aneksoi atë në 1430 nën Sulltan Murad II.
Popullata Islame tani e tutje mbajti shumicën e pozicioneve kryesore institucionale dhe shoqërore. Sidoqoftë, autoritetet e reja garantuan prerogativat e zakonshme në këto raste për hebrenjtë dhe të krishterët, si “popuj të librit”.
Disa liri adhurimi , një shkallë e lartë e vetëqeverisjes në komunitetin e tyre dhe disa përjashtime nga taksat ishin midis atyre privilegjeve .
Sulltanët nuk e kuptuan që Spanja u shkëput aq lehtë nga ky kapital i çmuar njerëzor
Hebrenjtë mirëpresin
Sulltanët, në të vërtetë, mirëpritën Sephardimin me krahë të hapur. Ata nuk e kuptonin që Spanja u shkëput aq lehtë nga ky kapital i çmuar njerëzor. Suleiman i Madhërishëm madje komentoi se “ai u çudit që Judenjtë e Kastiles ishin dëbuar , pasi duhej të hidhnin pasuritë”.
Ishte një veprim mjeshtëror. Judenjtë u mësuan osmanëve që të prodhonin harqe në artileri të rëndë . Ata gjithashtu krijuan shtypshkronja, të parat në Perandori. Një pakicë e përkthyesve, doktorëve dhe bankierëve hebrenj i shërbeu vetë sulltanit.
Kishte një raport të një Sephardimi me çdo fqinj tjetër të Selanikut deri në shekullin e 20-të. Asnjë vend tjetër në botë nuk mblodhi kaq shumë hebrenj në atë gjysmë të mijëvjeçarit.
Metropoli përfitoi prej saj. Lagjet e tëra duhej të ndërtoheshin dhe furnizimi me ujë të modernizohej. Aq më tepër kur, midis shekujve XVI-XVII, shumë njerëz të zhvendosur nga Perëndimi iu bashkuan Sephardimit origjinal për punët e brendshme të çdo mbretërie ose për luftën midis Islamit dhe Krishterimit.
Për shkak të numrit të madh, Sephardimi i Selanikut mbeti i ndarë nga partnerët e tjerë fetarë. Ata shikuan poshtë “Grekët”, siç i quanin Romaniotët, dhe “Gjermanët”, ose Ashkenazis. Mbi të gjitha, Sephardimët që vinin direkt nga gadishulli Iberik.
Judenjtë ishin qytetarë të klasit të dytë në krahasim me fqinjët e tyre muslimanë . Sidoqoftë, bashkësia e tyre ishte gjithmonë autonome. Falë kësaj lirie, Sephardimët ishin në gjendje të zhvillonin një lloj mikrostati të begatë brenda Osmanit.
Ata mund të bënin ligje për xhematin e tyre, me kusht që të mos binin ndesh me rendin juridik perandorak. Shefi i rabinit të Selanikut madje mund të burgoste kriminelët hebrenj .
Leckë ari
Keyelësi fillestar për mirëqenien Sephardike në shekullin e 16-të ishte zejtaria. Por ngritja e madhe ekonomike ndodhi nga një kontratë e dhënë nga sulltani: bërja e uniformave të jeniçerëve, roje e tyre pretoriane. Hebrenjtë vendas të specializuar në leshin e punës , me të gjitha industritë që rrjedhin. Pasi u shërbeu këmbësoria elitare, ata ishin të lirë të vazhdonin të bënin tekstile për klientët e tjerë.
Ata shpejt visheshin të gjithë Selanikun dhe qytetet e tjera osmane , madje eksportuan tekstile në Hungarinë dhe Italinë e sotme. Ishte falë një kombinimi të lumtur të kërkesës, mjeshtërive më të mira mekanike, zejtarisë së mirë dhe një rrjeti të vlefshëm të lidhjeve familjare dhe komunitare që lidhin botën islamike dhe Evropën e krishterë.
Sektori i leshit ishte më i spikati, por ata gjithashtu iu përkushtuan pambukut dhe mëndafshit dhe, jashtë sektorit të tekstilit, grurit dhe kripës, si dhe, më vonë, në prodhimin e barutit dhe artilerisë. Ata gjithashtu importuan sende luksoze italiane dhe ballkanike për të përfituar nga kthimi i flotave dhe karvanëve.
Në mesin e shekullit të 16-të, Selaniku krijoi të ardhurat më të larta urbane në Perandorinë Osmane pas Stambollit
Minierat e argjendit ishin një kontratë si drape. Por në këtë rast katastrofik. Hebrenjtë e qytetit që ishin zhveshur nuk dinin ta shmangnin.
Emigrantë shumë fitimprurës
Në mesin e shekullit të 16-të, Selaniku tashmë prodhoi të ardhurat më të larta urbane të Perandorisë Osmane pas Stambollit. Integrimi shoqëror dhe prosperiteti promovuan kulturën Sephardike . U hapën shkollat rabinike. U shtypën edhe librat e parë në hebraisht-spanjisht. Në fakt, u formuan dy gjuhë të përziera të gjuhëve gadishullore dhe hebraike: Ladino , më të kulturuara dhe të përdorura mbi të gjitha në tekstet fetare dhe Judezmo , të përdorimit të përditshëm. Të dy janë ruajtur deri në ditët e sotme, të ngarkuar me arkaizma dhe fjalë në hebraisht, turqisht dhe greqisht.
Sephardimi i Selanikut do të shoqëronte rënien osmane nga shekulli i 17-të. Dështimet ushtarake të sulltanatit, bum në rrugët e Atlantikut në dëm të Mesdheut, një përmbysje në pirateri, mungesa e grurit dhe disa inflacionistë galopantë minuan kulmin e shekullit të kaluar. Rënia e hebrenjve u përfshi më tej nga ngarkesa e shtuar e taksave me të cilën Stambolli u përpoq të kompensojë debutimin.
Një shkëlqim i dytë
Sidoqoftë, Sephardimët filluan një rikthim në mesin e shekullit të 19-të. Ai iu bind shkaqeve të shumta. Nga kontekstet globale si Revolucioni Industrial dhe pesha më e madhe politike e borgjezisë dhe klasave të punës deri tek ndërtimi i një linje hekurudhore që, nga viti 1871, e lidhi Selanikun me kryeqytetin perandorak, në lindje dhe me Evropën, në perëndim. .
Por rigjallëruesi më i madh socio-ekonomik ishte legjislativ. Ajo ishte Tanzimatit , një seri ligjesh të miratuara nga 1839 në 1876 për të modernizuar Sulltanatit . Këto reforma krijuan një shtetësi egalitare, pa asnjë dallim etnie ose feje.
Ndryshimi dobësoi identitetin kulturor dhe shkatërroi autonominë e Hebrenjve. Por ata fituan lirinë e veprimit. Një mundësi më e barabartë , mekanizma të optimizuara të prodhimit dhe shpërndarjes dhe komunikim më të rrjedhshëm me pjesën e jashtme të pasuruar dhe modernizuar për shoqërinë Sephardike dhe, me të, me Selanikun.
Popullsia e qytetit u rrit në mënyrë eksponenciale. Nga 30,000 banorë në 1830 shkoi në 157.900 në 1913. Nga këta, në 1908, hebrenjtë arritën kulmin në mes 80,000 dhe 93,000, sipas autorëve.
Arti dhe pjesë e kohërave të reja, Sephardimët u politizuan . Ata ose e mbështetën, ose kundërshtuan, Otomanizmin, deri në atë pikë sa ta bënin Selanikun kështjellën kryesore të revolucionit të Turqve të Rinj. Pasione të ngjashme ngjallën ideologji siç janë socializmi dhe Sionizmi .
Papritur Grekët
Vitaliteti kulturor pësoi dhe përfundoi duke u zhdukur për shkak të një zinxhiri ngjarjesh. Revolucioni i Turqve të Rinj kishte nxitur tashmë disa emigracion në 1908, duke mbrojtur shërbimin e detyrueshëm ushtarak që disa hebrenj e refuzuan. Shumë më traumatike ishte aneksimi në Greqi në 1912 , pas pushtimit të metropolit në luftën e parë ballkanike.
Më 1917 një zjarr gjigant u tërbua në qytet, duke shkatërruar tre nga çdo katër blloqe hebraike
Athina me forcë detyroi një Helenizim që dëmtoi popullatën hebreje. Hebrenjve u duhej të mësonin një gjuhë të re, të pushonin të Dielave në vend të Shtunave ose të shërbenin nën flamur. Këto ndryshime në stilin e jetës së tyre njëqindvjeçare ndikuan në Sephardim aq shumë sa udhëheqësit e tyre u përpoqën, pa sukses, të negocionin një status autonom për Selanikun , për ta bërë atë një qytet të lirë.
Një sukses i fatkeqësive
Për t’i përkeqësuar gjërat, në gusht 1917, një zjarr gjigant u tërbua në qytet, një bazë aleate gjatë Luftës së Parë Botërore . Filloi në një kuzhinë, zjarri shkatërroi një të tretën e kryeqytetit , më të vjetër. Tre në çdo katër mollë hebreje u dogjën. Të pastrehë, pa punë dhe pa as ku të falesh, shumë emigruan. Sephardimët nuk ishin më shumicë.
Ishte fillimi i një seri fatkeqësish. Ndërtesat e reja nuk do të ishin më të tijat, por në pronësi të fqinjëve Grekë. Për më tepër, popullsia greke u shumëfishua në 1923 , kur Athina shkëmbente të krishterë për Stamboll me myslimanë. Konkurrenca për një punë të rritur shumë.
Kishte episode të antisemitizmit. Ngjarja më e rëndë ndodhi në Campbell, një lagje hebreje e klasës punëtore, e grabitur dhe djegur në 1931 nga dy mijë të ekzaltuar . Kishte një fatalitet, pesëqind familje humbën shtëpitë e tyre, dhe shumë varre u përdhosën. Ishte një vrojtim i vogël i tmerrit total. Sepse, gjatë rrjedhës së Luftës së Dytë Botërore, në 1941, ushtria gjermane mori komandën e qytetit. Me të udhëtoi Gestapo .
Si shumë kapituj të tjerë të Holokaustit, hebrenjtë u privuan së pari nga të drejtat. Mallrat u konfiskuan dhe u kufizuan në një geto . Aty u detyrua puna, rrahjet, uria dhe sëmundja të vrarë qindra. Deri në vitin 1943, kur Zgjidhja Përfunduese filloi të zbatohej drejtpërdrejt ndaj tyre. Trenat u nisën nga Baron Hirsch, një lagje ngjitur me stacionin hekurudhor. Destinacioni i tij, Aushvic-Birkenau .
Nja dy figura: në geton e Baron Hirsch kishte rreth 56,000 hebrenj në shkurt 1943. Pas luftës nuk mbeti më shumë se 2,000 në tërë qytetin .
Disa të mbijetuar mbetën në Selanik. Të tjerët, të traumatizuar, preferuan të linin distancën. Ata migruan në pjesë të ndryshme të Evropës, Shtetet e Bashkuara, Argjentinë ose një shtet krejt të ri të Izraelit. Sot ka rreth 1.400 hebrenj në një qytet që është akoma i rëndësishëm , porti i dytë më i madh në Greqi pas Atenas Pireut.
Pak më shumë se 132,000 pasardhës të atyre Sephardim të dëbuar nga Spanja në 1492 aplikuan për kombësi gadishullore në katër vitet në të cilat u hap afati, nga 2015 në 2019. Të gjitha kërkesat nuk janë zgjidhur ende, por disa mijëra tashmë kanë qenë në gjendje të kthehen ne shtepi. Disa madje mbajnë çelësat e atyre dyerve të të cilëve u mbyllën në Osuna, Toledo apo Zamora gjysmë mileniumi më parë.
Burimi: La Vanguardia /En.Br./Fjala.al
