“Fuqia e një gruaje nuk është në bukurinë e detajeve estetike, përkundrazi në atë të shpirtit të saj të lirë”
Kështu shkruan Cristina Dell’Acqua në librin e saj të fundit Nyja magjike: një zbulim i figurave femërore të Odyssey si qendra të vërteta të udhëtimit të heroit, një udhëtim në detin femëror edhe para aventurës detare që mban Uliksi larg shtëpisë.
Meqenëse kam qenë mësuese, kam punuar kryesisht me gra, sepse mësuesja në Itali është “femër”. Në krye të postave elektronike nga departamenti i letërsisë në shkollën time, më pëlqen të lexoj çdo herë:
Puna me shumë gra më ka bërë të rritem në shumë aspekte që, siç jam, nuk do t’i kisha kushtuar vëmendje. Çdo grua është një botë dhe duke punuar krah për krah përfshin përzierjen e vështrimeve të ndryshme edhe pse ato synojnë të njëjtin qëllim , rritjen e djemve, ashtu si Ithaca nuk është vetëm qëllimi që duhet të arrihet, por shuma e takimeve të bëra nga Uliksi . Kjo është arsyeja pse kolegu im latin dhe grek titron librin e saj Uliksi, Circe dhe lidhjet që bëjnë të lirë : jeta jonë është një odise e lidhjeve me gjëra dhe njerëz, të cilët ata mund t’i lirojnë ose t’i zinxhirojnë.
Ishin grekët ata që bashkuan historinë njerëzore në metaforën e tjerrjes dhe të endjes me mitin e Fateve : jeta është ndërthurja e prishjes dhe pëlhurës, përkatësisht në tezgjah fije horizontale të pëlhurës dhe fijeve vertikale, sipër ose poshtë.
Jeta është “pëlhura” që del nga udhëtimi i anijes tonë në një det gjërash dhe njerëzish: ndërthurja , pak a shumë e ndërlikuar, është vetë ekzistenca jonë. Nuk është rastësi që në psikoterapi përpiqemi ta ndihmojmë pacientin të gjejë ose të lidhë përsëri fillin e historisë së tij kur duket se është thyer ose ka humbur, ose ka vrima shkatërruese në komplot (ne gjithashtu e themi atë në një libri: komploti nuk funksionon). Uliksi është një “pëlhurë” takimesh ( teksti në latinisht është edhe pëlhura edhe teksti dhe nuk është rastësi që Penelopa mashtron pretendentët duke bërë dhe zbërthyer një kanavacë): ai bëhet vetë falë lidhjeve të ngushta , gjithashtu dhe mbi të gjitha, me gratë që takohen gjatë udhëtimit.
Nga Calypso që e mban të burgosur në një ishull parajsë e deri te Penelope duke luftuar për të mbajtur atë të gjallë në një ishull shumë më e zakonshme, Homeri tregon përvojën se njeriu ka një kulturë në të cilën gruaja i nënshtrohet njeriu. Megjithatë Penelope nuk është vetëm e aftë të mashtrojë të gjithë pretendentët që duan ta marrin atë për të uzurpuar fronin e Uliksit, por ajo gjithashtu i qëndron përpara, duke e njohur atë vetëm pasi ta ketë vënë në provë: pa të Uliksi nuk mund të kthehet me të vërtetë. Letërsi e madhe, edhe pse e kufizuar nga zakonet dhe idetë e kontekstit në të cilin ajo ka lindur, merr shpëtoj prej tij: fuqia e saj është për të kapërcyer historitë, të cilat nuk janë në gjendje ta mbytin atë sepse njeriu që krijon i thyen ato kufij për të hapur shtigje të reja.
Dhe kështu përvoja që Uliksi i bën femrës bëhet vetë udhëtimi : nga takimi në jetën e përtejme me nënën e tij Anticlea te ajo me Nausicaa, një adoleshente që lulëzon e dashuruar me të, duke kaluar lidhjen me Athinën dhe me Circe. Odyssey është mbi të gjitha një odiseje të grave.
“Heroi, gjatë udhëtimit të tij aventuresk , mbeti i ankoruar në vetvete falë takimeve me shumë njerëz njerëzorë, hyjnorë, princesha dhe magjistare, dëshmitarë të mençurisë së lashtë femërore të endjes, artit të endjes së indit dhe prishjes ku secila nyjë është një fragment i jetës së tërë pëlhurës «.
E pëlqeja këtë fragment nga libri, sepse edhe për të treguar historinë time, duhet të zgjedh lidhjet që më bënë burrë (hero fillimisht në greqisht do të thoshte thjesht njeri: të jesh hero do të thotë të bëhesh burrë ), dhe në veçanti ato me gra që deti i jetës (sidomos në punë) më ka vendosur në rrugën time.
Ndoshta kjo është arsyeja pse anijet kanë emrat e grave, sepse ato i shtyjnë burrat në aventurën e rrezikshme për të dalë nga vetvetja. Sot dhe çdo ditë.
