Tre shekuj më parë Francesca Sanna Sulis, në Sardenjën e prapambetur të qeverisur keq nga Savoja, priste prodhim cilësor të tekstilit dhe mirëqenien e korporatave.
Shkëndija e parë (ndoshta) e pavetëdijshme e Revolucionit Industrial shpërtheu në Mbretërinë e Sardenjës, te një grua me një hundë të madhe për biznes: Francesca Sanna Sulis. Siç tregon Ada Lai në biografinë Historia e jashtëzakonshme e Francesca Sanna Sulis. Donna di Sardegna (Palabanda Edizioni), kjo biznesmene ante litteram e gjeti emancipimin e saj duke ndjekur një fije mëndafshi. Në fakt, në mesin e shekullit të tetëmbëdhjetë, Francesca Sulis (1716-1810), vajza e pronarëve të pasur tokash, arriti të transformonte zotërimet e saj në Sarrabus (një zonë bujqësore në periferi të largët të Mbretërisë së Sardenjës) dhe në Campidano të Cagliari në një perandori mode. Falë një ligji agrar që favorizonte kultivimin e manit, Francesca Sanna Sulis e shpërndau bimën e çmuar mbi 450 hektarë tokë për të ushqyer krimbat e saj të mëndafshit, duke marrë kështu një fije kaq të çmuar saqë iu kërkua eksportimi i tij ekskluzivisht në Lombardi dhe Piemonte. Por ajo preferoi të përdorte pëlhurën për krijimet e saj, të cilat emocionuan shoqërinë e lartë të Cagliarit. Brenda pak vitesh ai ishte në gjendje të transformonte një biznes familjar në një fabrikë tekstili që kishte 750 punonjës. Veshjet e tij nuk kaluan pa u vënë re dhe shumë shpejt dolën nga atelietë sartoriale në Cagliari për të kaluar kufijtë e ishullit. Fillimisht ata zbarkuan në oborrin e Savojës dhe Milanos dhe më pas shkuan deri në pallatin e Hermitazhit në Shën Petersburg, ku Donna Franceska pushtoi edhe Carina Katerinën e Rusisë. Ky artikull për Francesca Sanna Sulis është marrë nga një numër i Focus Storia disa muaj më parë. Nëse do të ishim të “gazit” mund të thoshim “nëse lexon Focus Storia, i di gjërat së pari … edhe Google” dhe as që do të ishte e vërtetë. Por në çdo numër të Focus Storia do të gjeni gjithmonë histori interesante dhe një mënyrë tjetër për të kornizuar historinë. Abonohu
SAVOIA MBËRRIN. Por në çfarë konteksti po lëvizte ky sipërmarrës vizionar i tekstilit? E lindur e pasur, por ende një grua në një shoqëri rurale dhe patriarkale, Francesca Sulis erdhi në botë pak para Sardenjës, pas tre shekujsh dominimi spanjoll, që kaloi me Traktatin e Londrës (1720) në Savojës, nën Vittorio Amedeo II. Ishulli, në atë periudhë të pasigurisë politike, ishte padyshim jashtë kontrollit. E ngacmuar nga prapambetja dhe banditizmi, popullsia ishte në varfërinë më të zezë. Prandaj, në ditët e para, familja Savoy luftoi për të ruajtur rendin publik, aq sa qeveria e Savojës filloi të shpresonte se do të ishte në gjendje të shpëtonte nga ai ishull, i shkëmbyer në garën me Siçilinë në kontekstin e konflikteve pasardhëse midis familjet e mëdha evropiane. Nëse do ta kishin bërë këtë, piemontezët do të ishin penduar. Në fakt, për dekada Sardenja u tregua një burim pasurie: e pajisur me lëndë të para bujqësore dhe minerare të cilësisë së shkëlqyer, ajo furnizoi oborrin e Savojës me lëndë druri, qymyr, argjend, zink, gurë gjysmë të çmuar dhe mermerë të çmuar për t’u ridizajnuar. fytyra e Torinos (dhe jo vetëm). Të gjitha materialet që erdhën në ndihmë në një kohë kur ndërtesat prestigjioze u ngritën në Piemonte për të festuar dinastinë në rritje, si shtëpiza e gjuetisë Stupinigi dhe Bazilika e Superga-s (e ngritur me urdhër të Vittorio Amedeo II). Prandaj, brenda pak vitesh, Sardenja u shndërrua nga një “bombë me sahat” në një koloni të çmuar jashtë shtetit, nga e cila tërhiqeshin taksa, punë me kosto të ulët dhe madje edhe ushqime për tavolinat e aristokracisë piemonteze.
REFORMAT E SARDENES. Prandaj, për këto arsye ekonomike, në gjysmën e dytë të shekullit të tetëmbëdhjetë, qëndrimi politik i Savojës ndaj Sardenjës ndryshoi. Pas vdekjes së Vittorio Amedeo, mbreti i ri Carlo Emanuele III (1701-1773) ia besoi drejtimin politik të të gjitha punëve në lidhje me ishullin Kontit Giovanni Battista Bogino, ministrit të frikshëm të Financave, në 1759. Bogino nuk ishte personazh i dashur për popullatën, sidomos për metodat mizore që përdoreshin në mbledhjen e taksave. Por ndërhyrja e tij ndihmoi në përhapjen e mjeteve nëpër fshatra për të kundërshtuar pushtetin feudal dhe për të kufizuar abuzimet e tij. Në vitin 1760 sanksionoi detyrimin e gjuhës italiane (në vend të spanjishtes) në shkolla dhe dokumente zyrtare. Në 1764 u rihap Universiteti i Cagliarit dhe më pas ai i Sassarit, i themeluar në shekullin e shtatëmbëdhjetë nga Filipi III i Spanjës, por që ishte kalbur me kalimin e viteve. Këto reforma që synonin modernizimin e jetës ekonomike dhe sociale nuk mjaftuan: sistemi feudal, mosbesimi ndaj inovacioneve teknike dhe bujqësore, analfabetizmi, malaria dhe varfëria e përhapur vazhduan të mbërthenin popullsinë për dekada të tëra. Dhe pika e ndritur e kthesës së Françeska Sulis është pjesë e këtij momenti të vështirë historik.
TALENTI ISHULLI. Francesca Sulis, humbi nënën e saj në një vit, pas një fëmijërie “të egër” të kaluar mes tokave të saj në Muravera, u largua nga fshati për t’u transferuar në rezidencën e saj atërore në Cagliari, ku talenti i saj krijues pati fatin të rritej në një familje të kulturuar dhe të kulturuar dhe Lartësuar shpirtërisht. Krahas qëndisjes dhe qepjes, ajo mësoi të lexojë, të shkruajë dhe të bëjë aritmetikë dhe falë nevojave të jetës së qytetit, më formale dhe sociale se ato të fshatit, i dha të lirë pasionit të saj të lashtë: dizajnimin dhe prodhimin e rrobave. Modelet e tij ishin shumë të ndryshme nga veshjet jopraktike të imponuara nga moda luksoze e Cagliarit të asaj kohe. Zgjedhja e ngjyrave novatore dhe prerjeve të pazakonta do të bëhet “marka e tij tregtare”, por do të jetë gjithashtu martesa e rregulluar në 1735 me Pietro Sanna Lecca për t’i hapur rrugën zgjedhjes së tij sipërmarrëse vizionare. Burri, në fakt – autor i Pregoni, një përmbledhje e të gjitha ligjeve dhe urdhëresave të shpallura në Sardenjë nga 1720 deri në 1774, të porositura nga mbreti Carlo Emanuele III dhe të përfunduara nën mbretërimin e Amedeo III – e njihte mirë ligjin. Dhe Pietro Sanna, juristi i mbretit, me një qëndrim të pazakontë për atë kohë, jo vetëm që e inkurajoi të punonte, por i garantoi asaj këshillën e duhur ligjore për të nënshkruar marrëveshje të rëndësishme tregtare me blerës si nga Franca ashtu edhe nga gjykatat italiane, duke e katapultuar atë në Olimpin e Milanos. modës.
EMISIONI I PARË NË BOTË. Në 1748, konti milanez Giorgio Giulini u mahnit nga krijimet e tij dhe vendosi të organizonte atë që ishte ndoshta sfilata e parë e modës në botë. Në Circolo dei Nobili në Milano, një hedhje guri nga Castello Sforzesco, u organizua një shfaqje e pa parë më parë: modelet prej mishi dhe gjaku i dhanë jetë veshjeve që gjithmonë kishin qenë vetëm tek manekinet. “Donna Francesca së bashku me kontin Giulini krijuan butikun e parë në Milano dhe duhej të merrnin me qira gjashtë anije për të transportuar të gjithë mëndafshin që ishte porositur”, shkruan Lucio Spiga në monografinë Francesca Sanna Sulis (Workesign edizioni). Në vitin 1750, në moshën 34-vjeçare, Francesca Sanna Sulis, tani administratorja e vetme e pasurive të saj pas vdekjes së babait dhe transferimit të të shoqit në Torino në oborrin e Savojës, kishte atë intuitë të shkëlqyer që parashikonte revolucionin industrial. Në fakt, për të krijuar rrobat e tij, ai vendosi të mbillte të gjithë zinxhirin e prodhimit në tokën e babait të tij: nga kultivimi i manit për të ushqyer krimbat e mëndafshit, te tezgjahët për përpunimin e fijeve, te barishtet për të lyer copat e pëlhurës. rrobaqepëse që bëjnë rroba. Në një kohë të shkurtër, ai themeloi një punishte endëseje moderne në shtëpinë e trashëguar nga nëna e tij në Quartucciu (Cagliari), ku u trajnuan punëtorët e thirrur nga Sarrabus dhe fusha Campidano. Ata u mësuan të lexonin, të shkruanin dhe të numëronin, si dhe bazat e botanikës dhe aftësitë teknike për të nxjerrë fillin nga krimbat. Kështu, burrat dhe gratë e punësuar nga Donna Francesca u bënë punëtorë të kualifikuar, “mallra” të panjohura në Italinë para-industriale. Përveçse ishin të trajnuar mirë, punëtorët e tij ishin të shumtë sepse kurimi i defekteve kërkonte ndërrime të pandërprera, një element i organizimit të punës që parashikonte konceptin e linjës së montimit.
MIRËQENIA RURALE. Në një Sardenjë shumë të varfër, të bazuar në mënyrat arkaike të prodhimit dhe në një ekonomi pothuajse ekskluzivisht agro-baritore, në të cilën fëmijët tashmë ishin të përkulur mbi tokë në moshën 7-vjeçare e jo në librat e shkollës, Donna Francesca bëri një zgjedhje tjetër kundër valës. Ai vendosi që nuk do të promovonte punën e fëmijëve në kompaninë e tij. Përkundrazi, ai krijoi një çerdhe protokolare të kompanisë, duke ua besuar të vegjëlve murgeshat që të kujdeseshin për to dhe vazhdoi në ndërmarrjen arsimore duke u kujdesur që fëmijët më të mëdhenj të mësonin shkrim e këndim. I gjithë ky angazhim për trajnim dhe edukim u njoh vetëm pas vdekjes së saj, me nderin e Meritorit të Arsimit Publik nga Mbreti Charles Albert i Savojës. Por sipërmarrësja vizionare nuk u ndal me kaq, hapi tjetër ishte t’u jepte punëtorëve të saj punë të zgjuar: për t’i lejuar gratë të pajtonin punën me familjen, pa u larguar nga shtëpia, ajo u pajisi atyre (siç bëhej në Anglinë e përparuar në atë kohë) një shtëpi. tezgjah për thurje në shtëpi. “Kur punonjësit e saj u martuan dhe e gjetën veten të detyruar të ndiqnin të shoqin në vende larg kompanisë së tekstilit, ajo gjeti një mënyrë të shkëlqyer për të mos i hedhur poshtë të gjitha aftësitë e fituara dhe për të vazhduar t’i lejojë ata të jenë ekonomikisht autonome”, thotë Lucio Spiga. “Si një dhuratë martese ai dha një tezgjah duke i lejuar ata të vazhdojnë punën e tyre dhe t’ua mësojnë atë grave të tjera.” Kështu, duke filluar nga gjysma e dytë e shekullit të tetëmbëdhjetë, sipërmarrja e Donna Francesca ndryshoi fytyrën e ekonomisë së një territori të prapambetur laik, duke lejuar shumë gra të fitonin të ardhurat e tyre me dinjitet.
TRUZIME NË DHOME TË DITËN. Vitet 1890 kishin ardhur edhe në Sardenjë, mbërriti jehona e Revolucionit Francez (1789). Borgjezia e ndritur e Cagliarit kështu e gjeti veten duke diskutuar emancipimin nga monarkia piemonteze dhe një sistem reformash kundër shfrytëzimit të popullsisë sardenë në dhomat e banimit të shtëpisë Sanna Sulis. Në 1793, vullnetarët e Cagliarit u improvizuan si ushtarë dhe me uniforma të firmosura nga Sanna Sulis, ata kundërshtuan një ushtri franceze që donte të pushtonte ishullin. Ky episod i rezistencës anti-franceze mashtroi klasën sunduese të Sardenjës se Vittorio Amedeo III (1726-1796) do të kishte rënë dakord për një menaxhim më autonom të ishullit, por nuk ishte kështu. Në të vërtetë, qeveria piemonteze u përgjigj me kufizime më të mëdha dhe një taksë edhe më të ashpër. Një revoltë urbane, e cila ndërthuret me trazirat antifeudale të fshatit, shpalosi një lëvizje revolucionare antimonarkike, e cila çoi më 28 prill 1794 (që mbahet mend dhe festohet edhe sot si “dita e kapjes”) në sulmin ndaj pallatit të mëkëmbësit. në Cagliari dhe deri në dëbimin e 514 zyrtarëve të mbretërisë. Kryengritjet revolucionare u përhapën në pjesën tjetër të ishullit, duke përfshirë edhe pjesën e brendshme: ishte revolucioni i Sardenjës që u shua (për momentin) pas revoltës së Alghero në 1821. Represioni piemonte, në fakt, nuk vonoi të vinte. shumë e rëndë dhe e përgjakshme: shumë të vdekur dhe shumë arrestime. Dhe kështu mbaroi paranteza revolucionare e Sardenjës, filloi dhe financohej, për ironi, nga dhoma e ndejës së të vesë së një këshilltari të mbretit. Por Francesca Sanna Sulis, e cila vdiq në 1810, u kursye nga dëshmia e këtij fundi të trishtuar.
Burimi: fokus.it
