Galileo Galilei, shkencëtari pisan që ridizajnoi kozmosin, Tokën dhe gjithë njohuritë, por pagoi një çmim të lartë për metodën e tij shkencore.
Galileo Galilei vdiq në Itali në moshën 77-vjeçare. I lindur më 15 shkurt 1564, Galileo njihet si “babai i astronomisë moderne”, “babai i fizikës moderne” dhe “babai i shkencës”, për shkak të zbulimeve të tij revolucionare. Në cilësinë e njeriut të parë që përdori një teleskop për të vëzhguar qiellin, Galileo zbuloi hënat e Jupiterit, unazat e Saturnit, njollat e diellit dhe sistemin e rrotullimit të planetëve. Pasi bëri publik bindjen e tij se Toka rrotullohet rreth Diellit, në favor të sistemit Kopernikian, ai u akuzua për herezi nga Inkuizicioni – trupi gjyqësor i kishës katolike. Gelilei u shpall fajtor në vitin 1633, dhe u dënua me burgim të përjetshëm, por për shkak të moshës së tij të thyer dhe shëndetit të dobët, u lejua të kryente në dënimin e tij nën arrest shtëpiak.
Një tregim i suksesshëm
Grupi i vogël i të shquarve venecianë, të cilët djersitur shumë, ishin ngjitur në lozhën e kambanores veneciane të San Markos, u mblodhën rreth Galileo Galileit, organizatorit të mbledhjes së çuditshme. Në atë mëngjes të nxehtë në fund të gushtit, në vitin 1609, sytë e tyre u kapën nga instrumentet e fundit që doli nga punishtja në Borgo dei Vignali, në Padova, ku matematikani i zgjuar pisan u dha formë ideve të tij. Ishte një tub i hollë metalik me skajet e mbyllura me lente, pak më shumë se gjysmë metri i gjatë dhe i mbuluar, për këtë rast, me pambuk të kuq: një nga ato “xhamat perspektive” të prodhuara së fundmi në Hollandë, por, sipas vetë Galileos, ” ribëhet më mirë”. Kalimtarët mund ta konstatonin këtë duke parë brenda: këtu është kambanorja e bazilikës Paduan të Santa Giustina, shtëpitë e Marghera, madje edhe fytyrat e njerëzve që hipnin dhe zbrisnin nga gondolat e ankoruara në Murano… Ishte një triumf, i cili u përsërit disa ditë më vonë në Senat, përballë dozhit.
“Topi i xhamit”
Por më shumë se ai “artifici i ri” i famshëm, i cili i bëri objektet nëntë herë më të mëdhenj dhe tre herë më afër, ajo që ndryshoi të ardhmen e shkencës ishte vendimi i ndërtuesit të saj për të drejtuar “topin e qelqit” drejt qiellit, pasi e kishte transformuar atë, me gjithnjë e më shumë. kombinime të fuqishme lentesh, në një instrument astronomik. Kështu, në bazë të një ideje të kopjuar dhe kuriozitetit të tij të skajshëm shkencor, midis viteve 1609 dhe 1610 Galileo ridizajnoi kozmosin, tokën, astronominë, astrologjinë, filozofinë dhe pothuajse çdo fushë të njohurive. “Galileo ishte ai që, para së gjithash, na bëri të kuptojmë se universi siç menduam ne e dinim se nuk ekzistonte kurrë”, konfirmon historiani Massimo Bucciantini, në esenë Në një botë tjetër (Il Saggiatore).
Revolucioni shkencor
Por si e bëri atë? Me një revolucion: ai e shndërroi shkencën në njohuri praktike, në vend të soditjes, bazuar në vëzhgimin e drejtpërdrejtë të realitetit dhe në të dhënat e marra përmes eksperimenteve të kryera “pa supozuar kurrë se ajo që duhet shpjeguar është e vërtetë”. Duke hedhur bazat e metodës moderne eksperimentale shkencore, babai i së cilës ai konsiderohet. “Për mua nuk ka fare rëndësi që një tezë është në kundërshtim me mendimin e shumë njerëzve, përderisa korrespondon me përvojën dhe arsyen”, u predikoi ai studentëve të tij në Universitetin e Pizës, ku, në vitin 1589, falë disa të njohurve. , ai kishte fituar titullin profesor. I sigurt për metodën e tij, ai madje e lejoi veten të dyshonte në teoritë mbi natyrën dhe kozmosin e filozofit grek Aristotelit (shek. IV para Krishtit): teori që askush, për gati dy mijëvjeçarë, nuk kishte guxuar t’i vinte në dyshim, aq më tepër që nga Kisha. kishte përdorur për të mbështetur të vërtetën e zbuluar nga Shkrimet e Shenjta.
Në Padova
“Ata që mësojnë kurrë nuk i dinë gjërat nga shkaqet e tyre, por i besojnë ato vetëm me anë të besimit, domethënë sepse i tha Aristoteli. Nëse ajo që tha Aristoteli është e vërtetë, janë të paktë ata që hetojnë”, vuri në dukje pisani – i cili padyshim ishte pjesë e tij. grupi i vogël i “santommasi” – duke antagonizuar kolegët e tij më tradicionalistë. Por ka të ngjarë që ai nuk do të kishte hedhur poshtë shumë nga ato teori nëse, në vitin 1592, nuk do të kishte përfunduar duke dhënë mësim në studion prestigjioze dhe jokonformiste të Padovës. “Republika e Venecias lejoi qarkullimin e mallrave dhe ideve siç nuk ndodhi në asnjë qytet tjetër italian apo në pjesën më të madhe të Europës”, shpjegon Bucciantini. “Kishte ende një atmosferë lirie intelektuale që i shqetësonte aq shumë emisarët e Inkuizicionit”.
Shpirt i lirë
Vendi ideal për Galileun e shqetësuar, i cili jetoi këtu, sipas fjalëve të tij, “tetëmbëdhjetë vitet më të mira të gjithë moshës sime”. Eklektik dhe me mendje të gjallë, por edhe të përhershëm që kur babai i tij, duke vdekur (1591), e kishte lënë për të mbajtur pjesën tjetër të familjes së tij të madhe, ai nuk u kufizua në ushtrimin e rolit të tij institucional. Pasi e shndërroi shtëpinë e tij në një lloj konvikti për studentët, ai hapi “punëtorinë” e famshme nga e cila, menjëherë pas kësaj, do të fillonte revolucioni shkencor. Për të fituar para, ai ndërtoi një numër të pafund instrumentesh pak a shumë të dobishme dhe madje iu përkushtua horoskopëve të porositur.
Inkuizicioni
Pikërisht kjo praktikë e fundit, e konsideruar se kishte erën e herezisë, i dha atij përvojën e parë të keqe me Inkuizicionin, në vitin 1604: denoncimi nga një ish bashkëpunëtor i profetit të astrologjisë hyjnore dhe i “të jetuarit heretik”, duke qenë se “në këmbim për të shkuar në meshë shkoi te kurva e tij veneciane Marina [Marina Gamba, me të cilën, në fillim të shekullit të shtatëmbëdhjetë, pati tre fëmijë jashtëmartesor, red.]”. Ishin akuza të rënda për kohën, por Senati i Republikës u kujdes shumë për atë shpikës të dobishëm, deri në atë pikë sa e mbuloi dosjen para se të arrinte në Romë.
Studimi i universit
Por loja sapo kishte filluar. Dhjetë vjet më vonë, frati dominikan Tommaso Caccini barazoi rezultatin, duke i bërë të ditur Zyrës së Shenjtë se shkencëtari kundërshtonte Shkrimet e Shenjta, duke thënë se “Toka nuk është qendra e botës, as e palëvizshme, por lëviz vetë”. Si kishte arritur pisanët në atë besim? Le të kthehemi në vitin 1609. Që nga dita e veprës së festuar në kambanoren e San Markos, Galileo kishte bërë hapa gjigantë në studimin e Universit: me teleskopin e tij ai kishte vëzhguar gjithashtu sipërfaqen hënore, satelitët e Jupiterit, fazat e Venusit, unazat e Saturnit dhe madje edhe njollat e diellit.
Teoria heliocentrike
Dhe nga secili prej këtyre zbulimeve, të përshkruara pjesërisht në vitin 1610 në traktatin e tij më të shitur, Sidereus Nuncius (“Njoftimi mbi yjet”), ai kishte marrë prova në mbështetje të teorisë heliocentrike (sipas së cilës Dielli është i palëvizshëm në qendra e kozmosit dhe Toka rrotullohet rreth saj së bashku me planetët e tjerë), e zhvilluar më shumë se gjysmë shekulli më parë nga astronomi polak Nicolaus Copernicus. Nuk ishte një ndryshim i papritur i zemrës, por një dalje e plotë, pas vitesh të kopernikizmit të heshtur. Dhe u pasua nga një ndërgjegjësim i mëtejshëm: qielli dhe toka nuk ishin, siç besohej në atë kohë, dy botë rrënjësisht të ndryshme, e para po aq e përsosur dhe e pandryshueshme sa e dyta e papërsosur dhe e ndryshueshme. Jo: të dy i nënshtroheshin të njëjtave ligje të fizikës. Kisha ngriti antenat e saj.
E rrezikshme
“Inovacionet qiellore e vënë rendin mijëvjeçar në rrezik të madh. Dhe ata ringjallën nga zorrët e ferrit autorë të “mallkuar” si Giordano Bruno, të djegur si heretik vetëm 15 vjet më parë”, shkruan Bucciantini. Kujtimi i teorive të Nolanit mbi “diejt e pafund dhe botët e pafundme” ishte gjithmonë i gjallë dhe Kisha ishte e gatshme t’i bllokonte rrugën kujtdo që përpiqej të krijonte kozmologji të reja që vinin në dyshim universalitetin dhe qendrën e Krishtit, duke mohuar diktatin e Shkrimet që flisnin “për një botë dhe një racë njerëzore”. Prandaj denoncimi i vëllait Caccini depërtoi nga një derë e hapur.
Te indeksi
Për vite me radhë autoritetet kishtare kishin kundërshtuar teorinë e Kopernikut, e cila ishte kundër sistemit gjeocentrik (ku Toka është në qendër të universit, e cila rrotullohet rreth saj), e zhvilluar duke u nisur nga teoritë e Aristotelit të zakonshëm nga astronomi Klaudi. Ptolemeu (shekulli II pas Krishtit). Prandaj, duke vrarë dy zogj me një gur, disa ditë para se De Revolutionibus orbium coelestium i Kopernikut të përfundonte në Indeksin e librave të ndaluar (1616), Papa urdhëroi kardinalin Roberto Bellarmino, ish-gjyqtar në gjyqin e Giordano Bruno, të “thirrte Galileon dhe për ta këshilluar që të braktisë mendimin e lartpërmendur [teoritë e Kopernikut, bot.]; dhe nëse ai refuzoi të bindet, […] t’i urdhërojë që ta braktisë plotësisht atë doktrinë dhe të mos e mësojë atë, të mos e mbrojë atë dhe të mos merret me të” .
Sfida e hapur
Tepër i sigurt për idetë e tij, për mbështetjen e miqve të tij të fuqishëm dhe për favorin e Dukës së Madhe të Toskanës Cosimo II de’ Medici, të cilit më në fund kishte arritur t’i bënte përshtypje, “matematicieni dhe filozofi” i sapoemëruar i Studios së Pisa e nënvlerësoi rrezikun e atij paralajmërimi të parë zyrtar. “Ai që kupton dhe di më së paku, aq më vendosmëri flet”, u ankua dy vjet më vonë në Il Saggiatore, një kritikë (e botuar saktësisht katër shekuj më parë, në tetor 1623) ndaj shkencës “sistematike”, të kapur pas besimeve të lashta dhe të paaftë. e pranimit të zbulimeve të reja.
Pushim me kishen
Kashta që theu shpinën e devesë papale ra në vitin 1632. Në Dialogun në lidhje me dy sistemet kryesore të botës, duke u përpjekur të mbronte teoritë e Kopernikut, Galileo parashtroi tezat në favor të sistemit Ptolemaik, si dhe disa nga deklaratat e papës. në këtë drejtim, për protagonistin më pak inteligjent: filozofin aristotelian Simplicio, “i thjeshtë” në emër dhe në fakt. Urbani VIII nuk e mori mirë: siç tregoi ambasadori fiorentin Francesco Niccolini, “Shenjtëria e tij shpërtheu në zemërim të madh dhe papritmas më tha se edhe Galilei ynë guxoi të hynte atje ku nuk duhej”.
Në gjunjë
Pisani, “i dyshuar fort për herezi”, mori urdhrin të paraqitej para komisionerit të përgjithshëm të Zyrës së Shenjtë dhe më 20 janar 1633 u detyrua të merrte një pjellë për të arritur në Romë. Këtu ai u arrestua, u mor në pyetje dhe, më 22 qershor, u dënua nga inkuizitorët. I gjunjëzuar në dyshemenë prej guri të fortë, për të mbijetuar ai tërhoqi teorinë e tij, duke sharë “gabimet dhe herezitë e lartpërmendura”.
Mërgimi
“Burgu formal sipas gjykimit tonë” u shndërrua në një dënim të artë të përjetshëm, të cilin e kaloi në arrest shtëpie në vilën e tij në Arcetri. “Ndëshkimi i shëndetshëm” i recitimit javor të psalmeve penduese iu delegua vajzës së tij, motrës Maria Celeste, por dënimi i vërtetë, për Galileon, ishte humbja e jetës që donte, mes studentëve dhe akademikëve, miqve dhe admiruesve. Megjithatë, ai mbeti me kureshtjen e tij të zakonshme të paepur shkencore: tani në të shtatëdhjetat, pavarësisht nga poshtërimi i refuzimit të tij, sëmundjeve dhe verbërisë së tij, ai vazhdoi të hetonte Universin. Gjithmonë i bindur, siç kishte shkruar me guxim në 1613, se Shkrimet e Shenjta kishin për qëllim të mësonin “si të shkoni në parajsë. Jo si të shkoni në parajsë”.
