Nga David French
Ohio nuk është një shtet ritëm, jo më. Donald Trump e fitoi atë me tetë pikë, dy herë. Ajo ka një guvernator republikan dhe ndërsa senatorët e saj janë të ndarë mes partive, delegacioni i Dhomës së Përfaqësuesve të SHBA përbëhet nga 10 republikanë dhe pesë demokratë. E megjithatë Ohio sapo kaloi një referendum për të drejtat e abortit me një diferencë prej më shumë se 13 pikësh.
Nuk ka asnjë mënyrë për të ndryshuar këtë rezultat. Nuk ka asnjë mënyrë për të rrotulluar çdo rezultat tjetër pro-zgjedhjes në çdo referendum tjetër të shtetit të kuq. Lëvizja pro jetës është në një gjendje kolapsi elektoral dhe mendoj se di një arsye.
Në tetë vitet që kur e ashtuquajtura e Djathta e Re doli në skenë dhe Trump filloi të dominojë peizazhin republikan, Partia Republikane është bërë më pak liritare, por më e lirë, dhe libertinizmi është përfundimisht i papajtueshëm me një botëkuptim holistik pro-jetës.
Unë nuk po argumentoj se pozicioni pro-zgjedhjes është në thelb i lirë. Ka shumë miliona amerikanë – përfshirë republikanët pro-zgjedhjes – të cilët arrijnë në pozicionin e tyre përmes mosmarrëveshjeve të vërteta filozofike me idenë se një fëmijë i palindur zotëron të njëjtën vlerë të qenësishme si kushdo tjetër. Por unë e kam parë libertinizmin republikan me sytë e mi. E di që shtrembëron kulturën e Partisë Republikane dhe Amerikës së kuqe.
Dallimi midis libertarianizmit dhe libertinizmit mund të përmblidhet si ndryshimi midis të drejtave dhe dëshirave. Një liridashëse shqetësohet për lirinë e saj, por gjithashtu e di se kjo liri mbaron aty ku fillon e jotja. E gjithë filozofia e libertarianizmit varet nga njohja e shëndetshme e dinjitetit njerëzor. Një libertarianizëm i shëndetshëm mund të jetë ende individualist, por është gjithashtu thellësisht i shqetësuar si me virtytin personal ashtu edhe me të drejtat e të tjerëve. Jo të gjithë libertarianët janë pro jetës, por një libertarian pro jetës do të njohë humanitetin dhe dinjitetin e nënës dhe fëmijës.
Përkundrazi, një i lirë dominohet nga dëshirat e tij. Objekti i jetës së tij është të bëjë atë që do, dhe objekti i politikës është t’i japë atij atë që do. Një liritar merret me të gjitha format e detyrimit shtetëror. Një njeri i lirë refuzon çdo përpjekje për ta detyruar atë personalisht, por ai është i lumtur t’i detyrojë të tjerët nëse i jep atë që dëshiron.
Donald Trump është liri i përsosur. Ai refuzon kufizimet në oreksin e tij dhe përgjegjësinë për veprimet e tij. Parimi drejtues i botëkuptimit të tij përmblidhet me një deklaratë të thjeshtë: Unë bëj atë që dua. Çdo lëvizje e ndërtuar në imazhin e tij do të jetë gjithashtu e lirë.
Lëvizja e Trump hedh poshtë vlerën e karakterit personal. Ajo tallet me përmbajtjen personale. Dhe është e lumtur të ushtrojë vullnetin e saj te të tjerët nëse arrin atë që dëshiron. Libertarianizmi thotë se të drejtat tuaja janë më të rëndësishme se dëshirat e mia. Libertinizmi thotë se dëshirat e mia janë më të rëndësishme se të drejtat tuaja, dhe kjo do të thotë se libertinët janë ambasadorë të tmerrshëm për çdo kauzë që kërkon vetëmohim.
Unë nuk mendoj se lëvizja pro-jetës ka llogaritur plotësisht me pasojat politike dhe kulturore nga përgjigja e krahut të djathtë libertinë ndaj pandemisë Covid. Këtu ishte një lëvizje që po u thoshte me zë të lartë grave se duhej të kalonin shtatzënitë e padëshiruara deri në fund, me të gjitha transformimet fizike, rreziqet dhe pasiguritë financiare që vijnë me shtatzëninë dhe lindjen e fëmijës, në të njëjtën kohë që miliona anëtarë të saj po refuzonin gjithashtu me zë të lartë shqetësime të vogla të maskimit dhe rreziqet e ulëta të vaksinimit – edhe nëse shkenca më e mirë e disponueshme në atë kohë na thoshte se maskimi dhe vaksinimi mund të ndihmojnë në mbrojtjen e të tjerëve nga sëmundja.
Akoma më keq, shumë nga të njëjtët njerëz kërkuan që shteti të kufizonte lirinë e të tjerëve në mënyrë që ata të jetonin ashtu siç dëshironin. Florida, për shembull, ndaloi mandatet e vaksinave të korporatave private.
Ky etikë “bëni çfarë të doni” kushtoi një numër të jashtëzakonshëm jetësh amerikanësh. Një studim i vitit 2022 zbuloi se kishte rreth 318,981 vdekje të parandalueshme nga vaksina nga janari 2021 deri në prill 2022. Heziturimi i vaksinave ishte aq i përqendruar në Amerikën Republikane sa që përkatësia politike ishte më e rëndësishme se raca dhe përkatësia etnike si një tregues i gatishmërisë për të marrë vaksinën. Tani ka prova nga Ohio dhe Florida se normat e tepërta të vdekshmërisë ishin dukshëm më të larta për republikanët sesa demokratët pasi vaksinat ishin gjerësisht të disponueshme.
Dhe kjo është partia që tani do t’u thotë grave amerikane se respekti për jetën njerëzore kërkon sakrificë personale?
Nuk është vetëm se libertinizmi u grabit republikanët autoritetin moral; është se libertinizmi ua grabit republikanët parimin moral. Masa e votimit të Ohajos mund të dështojë në mënyrë kaq vendimtare vetëm nëse republikanët votojnë kundër. E njëjta analizë vlen edhe për humbjet e referendumit të votimit në shtetet pro-Trump si Kansas, Montana dhe Kentucky.
Në çdo shtet, e gjithë lëvizja pro-jetës e nevojshme ishte mbështetja e vazhdueshme e republikanëve dhe ajo do të kishte lundruar drejt fitores. Të gjithë demokratët në shtet mund të kishin votuar për të mbrojtur të drejtat e abortit dhe do të kishin humbur nëse republikanët do të qëndronin të patundur. Por ata nuk e bënë.
“Bëj si them unë dhe jo si bëj unë” është ndër argumentet morale më të këqija që mund të imagjinohet. Një shoqëri holistike pro-jetës kërkon vetëflijim të vërtetë. Ai u kërkon grave të vlerësojnë jetën që rritet brenda tyre edhe përballë frikës dhe varfërisë. Ai i kërkon komunitetit të mblidhet përkrah këtyre grave për t’i mbajtur ato dhe fëmijët e tyre të sigurt dhe për t’u ofruar atyre mundësi për të lulëzuar. Ajo kërkon që si individët ashtu edhe komunitetet të sublimojnë dëshirat e tyre për të mbrojtur jetën dhe mundësitë e të tjerëve.
Ndërsa Partia Republikane bëhet më e lirë, lëvizja pro-jetës do të vazhdojë të humbasë. Sigurisht, do të vazhdojë të humbasë me demokratët dhe të pavarurit, shumë prej të cilëve kanë qenë gjithmonë skeptikë ndaj argumenteve morale dhe ligjore pro-jetës. Por do të humbasë edhe në vetë Partinë Republikane, një parti që po i përkushtohet gjithnjë e më shumë kundërshtimit të plotë.
Një etikë që përqendron dëshirat e individëve do të rrjedhë në çështjet e jetës dhe vdekjes. E bëri gjatë Covid, dhe po e bën këtë tani, pasi edhe republikanët refuzojnë kauzën pro-jetës.
Sfida për Amerikën pro-jetës nuk është thjesht të mbledhë më shumë para ose të përdorë pika më të mira të bisedës. Siç tregojnë humbjet e republikanëve në Virxhinia, mbrojtja edhe e një ndalimi relativisht të butë të abortit – një ligj 15-javor, jo një i ashtuquajtur projekt-ligj gjashtëjavor i rrahjeve të zemrës – është i mbushur me. Sfida është shumë më e thellë. Amerika pro-jetës duhet të rilidhet me virtytin personal. Ajo duhet të modelojë vetëflijimin. Ajo duhet t’i tregojë, jo vetëm t’i tregojë Amerikës, se si do të dukej të vlerësohej jeta nga konceptimi deri në vdekjen natyrore.
Aktualisht, megjithatë, Partia Republikane është e dominuar nga ID e saj. Ajo kënaq dëshirat e saj. Dhe për sa kohë që id-ja e saj është në kontroll, lëvizja pro-jetës do të dështojë. Nuk ka rrugë egoiste drejt kulturës së jetës.
Burimi: nytimes.com/ Përgatiti për botim: L.Veizi
