Pesë shekuj para lindjes së Jezusit, popujt e Italisë së lashtë adhuronin një hero bujar, vetëmohues, gjithmonë në anën e të dobëtit. Edhe ai ishte bir i një perëndie (në rastin e tij Zeusi, babai i perëndive), edhe ai kishte ardhur në Tokë për të ndihmuar njerëzit. Ai ishte një lloj pararendësi i Jezusit (biri i një Zoti të vetëm) dhe i sakrificës së tij për ne. Ajo u quajt Herkle për etruskëve, Eracles për banorët e Magna Graecia, Hercules midis romakëve (dhe Ogmios për Celts). Kaq shumë emra për të thënë Herkuli, protagonisti i 12 punëve. Hollivudi më pas e prezantoi atë si njeriun e fortë që ngriti gurë, madje paksa joshës dhe hedonist. Por për popujt e lashtësisë, veçanërisht në Itali, ai ishte një personazh shumë serioz, thelbi i virtytit, shumë i nderuar. E quanin Mbrojtës , Përshëndetje , Shpëtimtar , Eliminues i të këqijave .
GJATË RRUGËS. Kulti i vërtetë i Herkulit në Itali u rishfaq nga e kaluara, me gjithë rëndësinë e tij, kur, me një grup studiuesish, u përpoqën të zgjidhnin një nga enigmat e lashtësisë: atë të Via Heracleia mitike , domethënë të Herkulit. A ekzistonte vërtet? Lajmi për këtë gjendet në një tekst që i atribuohet Aristotelit: “Ata thonë se nga Italia, deri në tokën kelte, të keltoligurëve dhe iberëve, ekziston një rrugë e quajtur Heracleia, përmes së cilës çdo udhëtar, qoftë grek apo indigjen, mbrohet nga banorët e vendit që të mos u bëhet padrejtësi; në fakt, ata në territorin e të cilëve ka ndodhur një padrejtësi duhet të paguajnë gjobën”.
Një rrugë e mbrojtur, pra, dhe banorët e seksioneve të ndryshme të saj ishin drejtpërdrejt përgjegjës (me gjobë, dhe ndoshta më shumë) nëse udhëtarit i ndodhte diçka e pakëndshme. Mbi të, mbrojtja e veçantë e Herkulit. A ekzistonte kjo rrugë e sigurt apo Aristoteli donte thjesht të mahniste, si mund të kishte bërë Platoni duke lënë të kuptohet për Atlantidën?
NË FAKT, AJO EKZISTONTE: filloi nga Siçilia, preku shumë vende në Kalabri, vazhdoi në Kampania, Lacio dhe Toskana; ai preu çizmin drejt Marsheve dhe vazhdoi në Veneto dhe Friuli, më pas u kthye në perëndim për në Luginën Po, kaloi Piemonte dhe Liguria dhe kaloi Alpet deri në koloninë greke të Marsejës, Massalia e lashtë e themeluar nga grekët e Fokesë. Për këtë rindërtim, arkeologët nuk u mbështetën në dëshmi konkrete të një rruge të vërtetë të asfaltuar (edhe pse në disa vende ishte), por në burime të lashta letrare, gjetje objektesh kulti, burime dhe faltore kushtuar Herkulit.
RRUGA E SHENJTË: HERAKLEIA. Shenjtoret ishin në një farë mënyre restorantet dhe motelet e autostradës së lashtësisë: ne gjithmonë ndalonim atje për të ndaluar, për t’u freskuar, për të bërë një ofertë dhe për të mbajtur rrugën e duhur. Rrjetet dytësore të shtigjeve dalin nga kjo rrugë kryesore. Rruga mund të përfytyrohet si një grup shtigjesh, por edhe seksione më të përcaktuara, të cilat shkeleshin në mesjetë nga pelegrinët në rrugën e tyre drejt Tokës së Shenjtë. Për shembull, via Burdigalense, e cila filloi nga Bordeaux dhe kalonte gjithashtu përmes Lombardisë së sotme. Në Liguria, Via Romana Iulia Augusta ndoqi rrugën e Via Heracleia.
Si lindi rruga e Herkulit? “Kur, në kohët pararomake, njerëzit jetonin mbi të gjitha në kultivimin e deleve, heroi nderohej nga mbarështuesit e linjave të ndryshme italike”, shpjegon Giorgio Arnosti, i Grupit Arkeologjik Cenedense të Vittorio Veneto: “transhumancat e tyre hapën të parën. rrugët e rrugës, ku bastisja e bagëtive dhe aktet e tjera të dhunës do të ndaloheshin. Në Veneto gjetëm artefakte që i referoheshin Herkulit, statuja dhe mbishkrime nga burime të shenjta, të cilat konfirmojnë klimën e besimit midis komuniteteve edhe të largëta.
SIMBOL I VIRTYTIT DHE DREJTËSISË. Gadishulli u përshkua nga tregtarë, gjithashtu nga Greqia dhe u drejtua për në kolonitë veriore si Marseja. Kështu, ideja se Herkuli mbronte udhëtarët doli edhe më e rëndësishme. “Herkuli në Itali shihej si më i drejtë, më i urtë dhe bujar se ai në Greqi, ku lindi miti i tij”, shpjegon Ferruccio Bravi, nga Centro Studi Atesini në Bolzano: “një hero gjithmonë në anën e virtytit dhe jo të vesit. , i cili mbronte të dobëtit, duke sfiduar forcat e së keqes dhe natyrës. Një figurë që ka analogji të ndryshme me Jezu Krishtin, por që sigurisht nuk e ktheu faqen tjetër, në një kohë kur mashtrimi dhe shtypja praktikoheshin para së gjithash nga vetë perënditë. I lindur nga marrëdhënia jolegjitime e Zeusit me Alkmenën, Herkuli në fakt kaloi nëpër të gjitha ngjyrat.
Si i ri, pasi perënditë dhe gjysmëperënditë e kishin mësuar të drejtonte karrocën, të përdorte shpatën, të gjuante me hark dhe teknikat e boksit (por edhe të luante lirë, këngë dhe letërsi), ai u gjend në Bivio e famshme: dy perëndesha, njëra e virtytit tjetra e vesit, e urdhëruan të zgjidhte. Ai shkoi me të parën. Me persekutimet e tij të vazhdueshme, Hera arriti ta çmendte edhe në momentin e famës së tij më të madhe, pasi kishte liruar Tebin nga Mimes dhe kishte vendosur përgjithmonë tiranas të tjerë. Hera kishte gjashtë fëmijë të vrarë duke e bërë atë t’i ngatërronte me armiq. Duke e kuptuar gabimin, nga dëshpërimi ai shkoi në Pythia, orakullin e Delfit, i cili, me urdhër të Zeusit, e dërgoi për të kryer veprat e famshme me urdhër të mbretit-vëllait Eurysteu, i cili mbretëroi në Tiryns.
Punët e para u zhvilluan në Peloponez, pastaj në Magna Graecia, Spanjë, Francë, Afrikën e Veriut, Lindjen e Mesme: një fazë aventurash që korrespondon me zgjerimin e kultit të tij. Pothuajse çdo përpjekje shënon një rrugë mitike që në realitet vendos komunitete të ndryshme në komunikim. Një histori për Herkulin ishte një kalim i treguar për ata që gjithashtu besonin tek ai dhe vlerat e tij. Historia i afroi njerëzit, krijoi vende të shenjta, burime të shenjta, në rrugët e sigurta të Herkulit.
NJË ZOT SHUMË ITALIAN. Në Itali, heroi i mitit bëri përpjekjen e tij të dhjetë mbi të gjitha. Ai i udhëtoi të gjitha, duke u kthyer nga Spanja ku kishte mundur Gerionin, gjigantin egoist me tre koka dhe gjashtë krahë, në mënyrë që të merrte në zotërim qet e tij dhe t’ua kthente njerëzve. Rruga italiane nuk ishte një shëtitje për Herkulin: Strabonitregon se heroi, në zonën vullkanike të Campi Flegrei, u përplas me gjigandët Leuterni dhe i dha shkas, pranë Pozzuoli, liqenit Averno, duke mbyllur një gji. Ai përgatiti një rrugë pranë liqenit, e njëjta që sot kalon përgjatë detit, të cilën Diodori dhe Propertius e quajtën rruga e Herakleisë. Kjo kaloi pranë Cumës, një qytet që arkeologët besojnë se ishte pika fillestare e përhapjes së mitit në Itali dhe ku besohej se ekzistonin mbetjet e derrit të tmerrshëm të Erimantos, të kapur nga Herkuli. Për më tepër, vetë Herculaneum, i themeluar nga grekët dhe i shkatërruar së bashku me Pompein me shpërthimin e Vezuvit , kishte atë emër për nder të heroit.
Në Eraclea, në Magna Graecia, të lashtët ruanin gjurmët e supozuara të Herkulit, por në ato pjesë kishte edhe një gur të shenjtë që ai do ta kishte lëvizur me gisht. “Ercole ishte shumë i lidhur me burimet termale”, shpjegon historiani Attilio Mastrocinque: “Santa Cesarea Terme, në Salento, do të ishte vendi ku më në fund u fundosën gjigantët e mundur. Në Sicili, në Segesta, mendohej se nimfat kishin bërë që të gufonin burime për ta pirë, pas një bëme të tij. Burimi Ciane iu kushtua atij në Sirakuzë, ku ai do të kishte bërë flijimin e një demi. Kulti i tij ishte i përhapur edhe në Romë, ku në një shpellë në kodrën Aventine, kishte jetuar Caco, një përbindësh tjetër që u përpoq të vidhte tufat e Herkulit dhe që natyrshëm mori më të keqen. Kulti dëshmohet gjithashtu në tempullin e Cannicella, në Orvieto, të cilat kishin objekte ujore për përdorim rituale. Pranë Cerveteri, në Etruria, ishte një burim vullkanik kushtuar Herkulit.
AI GJITHASHTU VËZHGOI ALPET.Ai ishte një nga hyjnitë shumë të pakta që ishte pjesë, në shekullin e gjashtë. te. C., në kohët pararomake, të panteonit të Venedikut të lashtë. Skulpturat e Herkulit dhe vendet e adhurimit gjenden gjithashtu në Friuli: për shembull, në Zuglio dhe Cividale. Hercules frymëzoi shtigjet e mbrojtura përgjatë Alpeve. Si në Valcamonica (Lombardi) dhe Usseglio (Piemonte), ku u gjet një altar kushtimor. Edhe burimet e Po i ishin kushtuar atij. Në La Thuile (Val d’Aosta), ka një vend tjetër të shenjtë, në “kujtim” të kalimit të tij nëpër Alpis Graia. Për malet dhe pyjet, ku rreziqet, qoftë edhe të banditizmit, ishin më të mëdha se gjetkë, vendet e saj të adhurimit u shumuan. Për Strabonin, edhe kafshët në pyjet e shenjta pushuan së ndjekuri nga grabitqarët e tyre. Malet e lindjes ishin territori i Ogmios, perëndia e Keltëve,kombësi tjetër .
Dhe përsëri: në një dokument të shekullit të dytë pas Krishtit, një bashkëbisedues kelt shpjegon se si Ogmios është perëndia e elokuencës në Gali dhe se ai identifikohet me Herkulin. Në fakt, Ogmios u portretizua edhe me një klub. Rruga rrëzë kodrës që fillon sot nga Pordenone ishte një tjetër shtrirje e Via di Ercole: ka statuja të Herkulit dhe më pas, në kohën e Keltëve, të Ogmios. Ky i fundit ishte për keltët një zot “kampion” dhe mbrojtës i ujërave, një identifikim i qartë me heroin grek. Një hero për të gjithë, ky Herkul, i cili ndoshta bashkoi një sërë figurash pa emër që i paraprinë, që mishëruan midis popujve të ndryshëm të Italisë, punën dhe mundin e përditshëm, nevojën për drejtësi dhe vullnetin e nevojshëm për të kapërcyer vështirësitë e përditshme.
