Si një i krishterë kulturor, unë ndaj vullnetin e mirë. Si humanist, jam i lumtur që shoh besimet arkaike dhe traditat e dëmshme që humbasin kontrollin e tyre
Nga Polly Toynbee
Kjo është Krishtlindjet e para që nga kohra të lashta që shumica e njerëzve në këtë vend nuk janë të krishterë. Regjistrimi i fundit zbuloi se ata që identifikoheshin si të krishterë ranë nga 59% në 46% në një dekadë, me 8 milionë njerëz që kaluan në “pa fe”, i cili tani është grupi i dytë më i madh anglez dhe më i madhi në Uells. Numri i ateistëve është ndoshta më i lartë, pasi disa shënojnë kutinë e krishterë si identitetin e tyre kulturor, pa pasur ndonjë besim fetar. Në këtë kuptim, ndihem kulturalisht i krishterë, aq thellë i mbushur me mitet, pikturat, himnet dhe shëmbëlltyrat e tij.
Por si nënkryetar i Humanists UK, unë festoj çdo rënie të bestytnive, çdo rritje të atyre që shohin jetën dhe vdekjen në sy, pa pritur asgjë përtej kësaj toke.
Këtu vijnë Krishtlindjet. Ajo prek shumicën e racionalistëve po aq sa besimtarët, duke arritur thellë në skutat e zemrës, fëmijërisë, kujtesës dhe lidhjeve familjare. Unë do të shikoj A Christmas Carol çdo vit dhe, çfarëdo prodhimi, Muppets apo Alastair Sim, gjithmonë do të derdh një lot për perspektivën e shëlbimit njerëzor. Do ta shikoj It’s a Wonderful Life për besimin e tij në të mirën kolektive në Krishtlindje, duke kapërcyer krimet e kapitalizmit Pottersville – mos e shqetësoni Clarence engjëllin.
Në të gjitha mesazhet e Krishtlindjeve, të varfërit trashëgojnë tokën, stalla qëndron për të pastrehët dhe refugjatët, megjithatë misteri është se pse kaq pak nga ky vullnet i mirë shkon përtej xhingël në politikë. Propozimi i këtij Yuletide për të dërguar azilkërkues në Ruandë është i popullarizuar. Mbledhja sentimentale në krevat fëmijësh nuk shtrihet në zemërim të mjaftueshëm ndaj kaq shumë fëmijëve që shkojnë në shkollë të uritur.
Çdo kulturë ka nevojë për një festival mes dimrit të dritës në errësirë, një rilindje në ditët më të shkurtra. Aq sa nuk më pëlqen shumë besimi i krishterë, ikonografia e yllit, stallës, grazhdit, mbretërve dhe barinjve për të përshëndetur një foshnjë të re është një emblemë universale e njerëzimit. Në atë frymë më pëlqen të këndoj këngët e vjetra kur të më jepet rasti: isha i ftuar në festën e mrekullueshme të Krishtlindjeve të John Rutter me Orkestrën Filarmonike Mbretërore në Albert Hall këtë vit. Teologjia e dendur e këngëve që rrënjos koncepte të çuditshme i kalon shumicën e këngëtarëve – “e mbuluar me mish hyjninë shohin, përshëndes hyjninë e mishëruar” dhe paturpësia e plotë e “ja, ai nuk e urren barkun e virgjëreshës”. Por ato ngjallin emocione të lashta më primitive se krishterimi. Stërgjyshi im ateist, Gilbert Murray, një studiues klasik dhe gjithashtu president i humanistëve, e quajti Krishtlindjen “ditëlindja e Mithras”, sepse Jezusi ia rrëmbeu këtë festë dimri.
Por pjesa tjetër, më duket e neveritshme. Pse të vishni simbolin e një torture barbare? Martirizimi është një virtyt i neveritshëm, po kështu edhe imponimi i fajit të përhershëm. Murgeshat i mësuan nënës sime që fëmijë se Jezusi e ndiente çdo akt ligësie si një gjemb tjetër në kurorën e tij. Dhe sa e pamundur është të adhurosh një Perëndi të gjithë të mirë, por të gjithëfuqishëm, Atin, Zotin Mbret, i cili shkakton tmerre të rastësishme mbi popullin e tij duke kërkuar lavdërim, falënderim dhe lavdërim. Më jep perënditë grindavece të sjelljes së keqe të Valhallës, grekëve dhe romakëve.
Miti më i madh i krishterimit është se ai ishte një forcë për qytetërimin që dëboi brutalitetin pagan. Unë kam lexuar “Epokën e Errësimit” të Catherine Nixey, e cila rrëfen shkatërrimin e shkaktuar nga të krishterët e hershëm fanatikë, të cilët nuk lejuan asnjë herezi, shkatërruan tempuj dhe dogjën tekste të lashta klasike. Larg nga murgjit fisnikë që ruanin shkrimet klasike, shumica u shkatërruan me gëzim nga të krishterët. Palmyra, në Siri, skena e një mizorie nga Shteti Islamik në vitin 2015, kur shpërtheu tempuj të mëdhenj dhe ekzekutoi kreun 82-vjeçar të antikave, ishte vetëm një përsëritje e asaj që të çmendurit e krishterë me kapuç të zi bënë atje në të katërtin. shekulli, duke thyer dhe prerë kokat e një statuje të madhe të Athinës, duke hequr sytë e statujave dhe duke i dalur në kryqe. Nixey thotë se fetë monoteiste janë më të prirura për të shkaktuar terror ekstrem fetar. Historia e shkruar nga fitimtarët fshiu se sa forcat klasike të arsyes, të mësuarit, matematikës dhe filozofisë i rezistuan paarsyeshmërisë kryengritëse të krishterë.
Kjo është e gjitha kohë më parë, larg mbetjeve të venitura të Kishës sonë të Anglisë, e cila këto ditë mund të jetë progresive për disa çështje – jo për seksin, por për padrejtësinë sociale, duke ngjallur zemërim ministror për mbrojtjen e të dobëtëve. Deputeti konservator, Jonathan Gullis, me të drejtë u përball me tallje pasi u tha peshkopëve “të ndalonin së predikuari nga foltorja” mbi planin e lig për dëbimet në Ruandë.
Megjithatë, pavarësisht nga zbehja e dukshme e fesë, kisha ruan një kontroll politik mjaft disproporcional me numrin e saj në tkurrje. Në kurorëzimin, Mbreti Charles do të vajoset si mbrojtës i besimit, megjithëse ai do të thotë se u shërben të gjitha besimeve (jo ateistëve). I padëmshëm? Aspak. Kjo kishë e themeluar, me 26 peshkopë në Lordë, tashmë po i reziston planit të Laburistëve për heqjen e saj. Pse një e treta e shkollave shtetërore janë ende fetare, kryesisht Kisha e Anglisë dhe Katolike; shumë selektive? Në Irlandën e Veriut, vetëm 7% ndjekin shkollat e integruara. Larg nga braktisja e një “akti kolektiv të adhurimit” të detyrueshëm të krishterë, Nick Gibb, ministri i shkollave, kërcënon të “hetojë” çdo shkollë që nuk siguron që një të tillë të zhvillohet çdo ditë.
Më alarmante, 6,000 fëmijë ndjekin shkolla të paregjistruara, të paligjshme, ku shumë studiojnë tekste fetare, shpesh mizogjene, homofobike dhe abuzive, dhe praktikisht asnjë shkollë nuk ndiqet penalisht. Një akt për mbylljen e zbrazëtirave sapo është hequr.
Por dëmi më i madh i shkaktuar nga kontrolli i qëndrueshëm i fesë prek secilin prej nesh herët a vonë. Opozita e organizuar ka bllokuar herë pas here të drejtën tonë për të vdekur me dinjitet në një kohë të zgjedhjes sonë. Një numër jashtëzakonisht joproporcional në të dyja shtëpitë janë fetarë dhe luftojnë çdo herë: vetëm Zoti i tyre, thonë ata, mund të vendosë kohën e vdekjes sonë. Ndërkohë, çdo ditë njerëzit vuajnë pa nevojë.
Pra, Krishtlindjet vijnë me gëzim të mirë, kënaquni. Por dijeni se ajo vjen me bagazhet fetare që duhet të derdhim.
Burimi: theguardian.com/ Përgatiti për botim: L.Veizi
