Siçilianët janë rritur të urrejnë ishullin tonë – por ata që ikin prej nesh shihen si armiq
Pushtimet e përhershme, varfëria dhe hija e mafies i bëjnë njerëzit të largohen për një jetë më të mirë. Çfarë do të duhet për të shmangur këtë ‘arratisje truri’ dhe për të krijuar një ndjenjë më të shëndetshme identiteti dhe përkatësie?
Nga Viola Di Grado
Kur u transferova nga Italia në Londër 15 vjet më parë, një nga gjërat që m’u duk më çuditëse ishte se si, në një qytet kaq të lavdishëm multikulturor, njerëzit prireshin ende të formonin grupe shoqërore bazuar në vendin nga vinin. Në fillim mendova se kishte të bënte me personalitetin tim, por një ditë arsyeja u bë më e qartë kur hyra në një kafene. Ndërsa porosisja, duke njohur theksin sicilian të baristit, kalova në italisht dhe i shpjegova se isha edhe nga Siçilia: atëherë buzeqeshja e baristit vdiq dhe toni i tij u bë shumë i vrazhdë.
Gjatë muajve në vijim, ka pasur incidente të ngjashme në bare dhe restorante. Sa herë që përpiqesha të bëja një bisedë me një koleg sicilian, ata më jepnin supin e ftohtë. Me reflektim, kuptova se në Siçili njerëzit ishin të lidhur për shkak të ndjenjës së tyre të mospërkatësisë. Ky tjetërsim i perceptuar nga vendlindja jonë dhe me bashkëbanorët e tij është një mallkim që çdo sicilian e mbart, por jo gjithmonë e di.
Gjatë viteve të fëmijërisë dhe adoleshencës sime, kalimi i përsëritur në darkat familjare dhe mbledhjet e miqve dukej se ankoheshin ashpër për Siçilinë dhe sicilianët. Qoftë institucione apo sjellje morale e individëve, çdo anekdotë kishte për qëllim të provonte sesi shoqëria siciliane ishte e dënuar të dështonte.
Hija e mafies dhe korrupsionit varej mbi ishullin tonë të bukur, kështu që kur prindërit e mi më pyetën pse doja të shkoja në veri të Italisë për universitet dhe as të shikoja se çfarë ofronin universitetet lokale, m’u duk sikur ishte një pyetje surreale. e ngjashme me një enigmë të pazgjidhshme Zen: Unë isha mësuar aq shumë të përbuzja vendin ku isha rritur sa nuk e kisha menduar kurrë të qëndroja pas diplomimit tim. Vetëm më vonë kuptova se një zemërim i tillë kokëfortë nuk ishte e vetmja marrëdhënie e mundshme që mund të kishe me vendlindjen tënde.
Migrimi masiv i sicilianëve në veri të Italisë ose jashtë saj (shpesh të dyja, në dy hapa) ka qenë gjithmonë një problem i madh. Që kur u largova, më shumë se 25,000 studentë të universitetit sicilian janë shpërngulur në universitetet në Italinë qendrore dhe veriore ose jashtë vendit dhe nuk janë kthyer më, duke e lënë ishullin me një mungesë profesionistësh të rëndësishëm si mjekët, aq sa në mars iu desh të punësohej. Stafi spitalor nga jashtë për të plotësuar 1494 vende vakante. Në Messina, qyteti ynë i tretë më i madh, pikërisht përtej ujit nga kontinenti italian, popullsia ka rënë me 9% gjatë një periudhe 20-vjeçare nga viti 2001, duke lënë një prevalencë të moshave mbi 65-vjeçare.
Ky fenomen sigurisht nuk është unik për Siçilinë, por ndërsa një eksod i të rinjve dhe të arsimuarve zakonisht quhet “ikje truri” në anglisht, është gjithmonë një “fuga dei cervelli” – ikja e trurit – në italisht. Ky ndryshim është i rëndësishëm sepse, ndërsa koncepti i një kullimi është thjesht përshkrues dhe nuk përmban gjykim, një arratisje është një veprim i dëshpëruar dhe vullnetar: ti arratisesh nga një burg dhe e bën sepse ndjen se nuk ke zgjidhje (një thënie popullore në Siçili është “cu nesci arrinesci”, “largimi është me sukses”).
Por pse është kaq e pashmangshme të ikësh dhe kaq tragjike të qëndrosh? Nëse pyeten, shumica e studentëve do të thoshin se zgjedhja e tyre ishte e motivuar nga arsye arsimore dhe ekonomike, dhe Siçilia ka vërtet një normë papunësie shumë më të lartë prej 15.9%, kundrejt mesatares kombëtare prej 7.9% dhe mesatares së Italisë veriore prej 4.6%. Ai renditet gjithashtu si rajoni më i varfër italian për sa i përket të ardhurave mesatare. Ne kemi një histori të boshllëqeve të mëdha investimesh midis veriut dhe jugut, dhe kjo ka të ngjarë të përkeqësohet nën qeverinë e Giorgia Melonit pasi një projekt-ligj u miratua në qershor që lejon rajonet më të pasura veriore të mbajnë më shumë nga faturat e tyre tatimore – një lëvizje që është mbrojtur prej kohësh. nga shtetet italiane veriore – duke e lënë Italinë jugore me edhe më pak burime financiare.
Por, mendoj, urgjenca e sicilianëve për të ikur dhe neveria jonë ndaj vetvetes shkojnë shumë prapa: ata janë të rrënjosur thellë në identitetin tonë historik si dëshmitarë të pushtimeve të përhershme. Nga bizantinët te arabët myslimanë dhe berberët, te normanët dhe më pas spanjollët, ne kemi qenë shesh lojërash kulturore e një sërë qytetërimesh që na lanë me pamundësinë e plotë për të falsifikuar identitetin tonë dhe me një dëshirë të brendshme për t’u arratisur.
Kohët e fundit, megjithë përpjekjet e ishullit për t’u distancuar nga imazhi i tij mafioz, e vërteta e trishtueshme është se ndërsa bukuria dhe ushqimi i tij i shijshëm tërheq tani turistë nga e gjithë bota (pjesërisht për shkak të shfaqjeve televizive si The White Lotus), motivi i errët historia e saj ende informon shumicën e tregimeve. Kjo nuk ndihmoi kur djali i një ish-bosi mafioz postoi një mesazh në rrjetet sociale duke uruar ndjekësve të tij “gëzuar festën” në Ferragosto – festën kombëtare të Italisë më 15 gusht. Ai përdori adresën e vjetër të familjes në qytetin e Corleone (e bërë famëkeq në The Godfather), edhe pse adresa u riemërua gjashtë vjet më parë në nderim të gjykatësit antimafia Cesare Terranova, i vrarë nga mafia në 1979. (Post u redaktua më vonë pasi kishte zemëruar dhe mërzitur banorët e qytetit.)
Dhe vetëm muajin e kaluar, një mik britanik më dërgoi një bobinën në Instagram të komedianit Jimmy Carr duke bërë shaka me një çift italian që jetonte në qytetin e qetë, periferik të Hemel Hempstead, duke komentuar se ata duhet të ishin dërguar atje për një program zhvendosjeje të dëshmitarëve mafioz. Mediat italiane, gjithashtu, ende na portretizojnë përmes stereotipeve të kriminelëve dhe përtacëve, me shfaqje televizive të zakonshme që ushqehen me idenë e përhapur të një ishulli të prapambetur folkloristik.
Jam përpjekur të mbaj kontakte me miqtë e mi në Siçili, por më kot: herën e fundit që pashë njërën prej tyre, kur isha në shtëpi për Krishtlindje, ajo tha: “Ndjej për ty një përzierje admirimi dhe zilie” dhe më pas pushoi së përgjigjuri teksteve të mia. Siçilianët duket se kanë dy zgjedhje: ose të falsifikoni identitetin tuaj si një mërgimtar i tjetërsuar që ka ikur nga atdheu ose të bëheni një vendas i zemëruar që ka qëndruar në vend.
Unë besoj se hapi i parë drejt ripërcaktimit të marrëdhënieve tona me veten në një mënyrë më të shëndetshme duhet të jetë një ndryshim në narrativat, të informuara mbi baza politike nga një përmbysje drastike e planeve financiare të qeverisë, duke i lejuar jugut të Italisë të aksesojë më shumë burime.
Në të njëjtën kohë, unë besoj se në peizazhin e trazuar politik të sotëm – i provokuar shpesh nga ndjenjat nacionaliste ekstremiste që përçajnë në emër të unitetit – rasti idiosinkratik i Siçilisë na jep gjithashtu ne evropianëve mundësinë për të rimenduar idetë për përkatësinë – ne duhet të rrënjosim për secilin. tjetër, ngado që jemi dhe kudo që vendosim të qëndrojmë.
*Viola Di Grado është një romanciere dhe përkthyese letrare italiane. Romani i saj i fundit është “Uria blu”
