Fondacioni, pomadat, këna: 2000 vjet më parë, matronat e pasura romake përdornin kozmetikë, rruanin flokët dhe visheshin në modë. Këtu janë sekretet e tyre.
Grimi, standardet estetike, moda: tema e bukurisë është gjithmonë e lidhur ngushtë me shoqërinë për të cilën duam të flasim. Kjo është arsyeja pse të hysh në “rastin e bukurisë” të një matrone romake është si të hapësh një libër historie: mund të lexosh paragjykime dhe ideale, kontaminime kulturore dhe shije seksuale. Natyrisht, pikërisht për shkak se hapësira kohore – nga Roma e lashtë republikane në Romën perandorake – është veçanërisht e gjerë, historia jonë është po aq e gjerë dhe heterogjene. Gjërat e komplikuara është fakti se burimet që kemi marrë janë filtruar nga një perspektivë mashkullore që nuk është tamam dashamirës ndaj grave të grimuara, dhe shpesh është qartazi tallëse.
Kotësi dhe luks
Sipas baballarëve të satirës, femrat përmes grimit synonin të “hijenin të vërtetën” dhe i dhanë këtij lloji grimi një emër: ars fucatrix (d.m.th. arti i grimit mashtrues). Martial dhe Juvenal nuk u kursyen në gjykimet e ashpra për moralin femëror, duke treguar gishtin te ekstravagancat tepër të shtrenjta të zakoneve të tyre. Në vitin 215 para Krishtit. u vendos që të kufizoheshin shpenzimet e matronëve romake me Lex Oppia, një ligj i përmbledhur që vendosi shumë kufizime në shfaqjen e luksit duke reduktuar përdorimin e rrobave të çmuara, bizhuterive dhe karrocave. Ligji u hoq njëzet vjet më vonë. Ne e dimë, megjithatë, se kotësia nuk ishte sigurisht e vetmja prerogativë femërore.
Heqja e qimeve unisex
Heqja e qimeve të trupit, për shembull, duket se ka qenë një zakon unisex. Dëshmi për këtë janë statujat e ndryshme krejtësisht pa flokë të heronjve dhe hyjnive. Rruajtja e fytyrës ishte e detyrueshme për pothuajse të gjitha klasat shoqërore dhe të rinjtë romakë festonin hyrjen e tyre në botën e të rriturve duke prerë mjekrën e tyre, të cilat më pas ruheshin në kontejnerë të veçantë si një kujtim i rinisë së tyre. Në librin e tij Jeta e Cezarëve, Suetonius tregon se Cezarit i pëlqente veçanërisht rruajtja e përpiktë e fytyrës dhe trupit të tij, për të cilën ai u tall nga bashkëkohësit e tij. Lexojmë gjithashtu se Domitiani, “epshore deri në tepricë”, rruhej personalisht konkubinat e tij dhe se Augusti kujdesej që t’i bënte këmbët të lëmuara duke përdorur lëvozhgat e arrës së nxehtë.
Vetullat e trasha të bashkuara në një hark të vetëm ishin një modë e përbashkët si nga gratë fisnike ashtu edhe nga gratë e zakonshme. Ashtu si gruaja e bukëpjekësit Terentius Neo (shekulli I pas Krishtit), në një portret të gjetur në Pompei. Përdorimi i flokëve të rremë është dokumentuar në Satyrikon e Gaius Petronius Arbitrit, i cili tregon historinë e Envòlius dhe Giton, të cilët, për t’u bërë të panjohur gjatë një arratisjeje, u rruajtën plotësisht dhe, pasi u demaskuan, rivendosën imazhin e tyre falë ndërhyrjes së një shërbëtore që “nxori disa vetull false nga një kuti”.
Përsëri në Satyricon, lexojmë se një kontakt i thjeshtë me helmin e salamandrës mund të bëjë që të gjitha qimet në trup të bien.
Përkujdesje lëkure
Standardet estetike parashikonin një çehre të butë, të qartë, por të gjallë, rrezatuese. Për të marrë këtë pamje, cosmetae (artistët e grimit ante-litteram) përgatitën bazamente dhe pomada të lehta të bazuara në lanolin, një substancë yndyrore e marrë nga leshi i papërpunuar i deleve, me efekte hidratuese dhe zbutëse. Kishte një zakon të përhapur për të skuqur gjunjët, bërrylat dhe shputat e këmbëve me këna, si dhe prarimin e majave të gjoksit, ndoshta me shafran. Buzët dhe faqet përbëheshin me kanellë, pigment molusku ose okër të kuqe. Poppea ambicioze, një grua me bukuri të jashtëzakonshme, i kushtonte kujdes të veçantë lëkurës së saj dhe lahej me qumësht gomari: sipas Plinit Plaku (autor i Naturalis Historia, një antologji e çmuar e shkencës, por edhe e kozmetologjisë) ishte një ilaç i shkëlqyer kundër rrudhave. Thuhet se për këtë arsye gruaja e dytë e perandorit Neron udhëtonte gjithmonë duke sjellë me vete një tufë gomarësh. Ne lexojmë gjithashtu nga Plini për krokodilen, ose “bajgun e krokodilit”: substanca e zorrëve të një lloji geko, të quajtur “krokodilat tokësorë”, me një fuqi ndriçuese dhe astringente.
Bionde më mirë
Siç tregohet në portrete të ndryshme të perandoreshave romake, grave me ndikim që vendosnin tendencat, shumë mbanin paruke; kontakti me botën gjermanike favorizoi modën për flokët biondë. Messalina, gruaja e perandorit Klaudi, dhe perandoresha Faustina zotëronin qindra prej tyre, shumë prej të cilave ishin me ngjyrë flavus (bjonde), shpesh kaçurrela dhe me gërsheta. Megjithatë, për të zbardhur flokët, njerëzit mbështeteshin në lëngun e limonit dhe ujin e distiluar të luleve. Ovidi, në Ars amandi, këshillonte të lyesh flokët ose të “vishej flokët e dikujt tjetër”. Stereotipi se meshkujt preferojnë biondet, dhe i cili zakonisht gjurmohet në vitet 1950, duket se ka origjinë shumë më të vjetër.
Çfarë të vesh?
Matronat romake mbanin një tunikë prej liri deri në gjunjë dhe jashtë shtëpisë mbështilleshin me një mantel të quajtur palla, rreth 1,5 m i gjerë dhe 3 m i gjatë (kështu që mund të tërhiqej mbi kokë). Në epokën republikane, në fakt, ishte zakon që gratë të dilnin të mbuluara: në shekullin II para Krishtit. konsulli Sulpicius Galba u divorcua sepse gruaja e tij kishte guxuar të shkonte nëpër qytet me kokën zbuluar. Ishte vetëm në epokën perandorake që gratë filluan të kishin një pavarësi në rritje, duke qenë në gjendje të tregonin lirshëm modelet e flokëve të tyre më të mira dhe, në disa raste të veçanta, të divorcoheshin nga burrat e tyre duke ruajtur pajën e tyre.
Patricëve më të pasur u pëlqente të mbuloheshin me perla dhe gurë të çmuar të importuar nga India dhe Balltiku. Vini re formën e gjarprit të disa byzylykëve, një simbol kafshësh i rinovimit për shkak të derdhjes së lëkurës.
Sharm bizantine
Me zgjerimin e hegjemonisë së saj në të gjithë Mesdheun, kultura romake pësoi një kontaminim konsekuent edhe në stil. Në fillim, moda “greke” dhe nga shekulli IV pas Krishtit, me zhvendosjen e pushtetit në Lindje, interesi për mallrat e tepërta dhe luksin bizantin u bë gjithnjë e më i pranishëm, duke zëvendësuar me kalimin e kohës ato vlera të maturisë tipike të Romanitas, të konsideruara tani. anakronike. Theodora (500-548) ishte gruaja e Justinianit dhe, siç mund ta admirojmë në mozaikët e San Vitale, në Ravenna, ajo përdori shumë kozmetikën. I pëlqenin parfumet e rralla, shpesh “të veshura” rreth belit, shamitë e ngopura. Sytë, më parë të konturuar thjesht me stibium (nga latinishtja “shkopi”, prej së cilës rrjedh simboli Sb që përfaqëson elementin kimik të antimonit, i përdorur për grimin e marrë me mjetin e duhur), tani lyheshin edhe me pigmente të ndryshme. ; kanali i lotit madje ishte me ngjyrë të kuqe.
Konkurse bukuri
Për të kuptuar plotësisht se sa rëndësi kishte pamja e jashtme, mjafton të mendoni se në këtë epokë dokumentohen procedura shumë të ngjashme me konkurset moderne të bukurisë për zgjedhjen e nuses së perandorit. Duket se të ngarkuarit me këtë detyrë delikate (shpesh të dërguar nga vjehrra e ardhshme) matën gjatësinë dhe këmbët e vajzave për të konstatuar ndonjë përputhshmëri me ato të dhëndrit, duke sjellë me vete një siluetë të perandorit për ta vendosur. pranë kandidatit.
