Derisa ta përqafojmë kulturën e injoruar të Gjermanisë Lindore, vendi do mbetet i ndarë rrezikshëm
Kur tregimet e njerëzve si unë që jetuan në republikën e vjetër socialiste hidhen poshtë, turpi mund të shndërrohet në zemërim që ushqen të djathtën ekstreme
Carolin Würfel
Kur shkova në shkollë në vitet 1990, letërsia e RDGJ nuk mësohej apo lexohej. U trajtua si diçka e turpshme. Nuk guxova të merrja një libër nga një shkrimtar gjermanolindor, edhe pse shumë prej tyre ishin në bibliotekën tonë në shtëpinë në Lajpcig. Duke parë prapa, besoj se arsyeja ishte perceptimi publik i republikës së vjetër socialiste. Më trembi.
Kur Muri i Berlinit ra më 9 nëntor 1989, ai shënoi fillimin e fundit të artit dhe letërsisë gjermanolindore. Gjithçka që kishte formësuar historinë tonë kulturore u mendua, u fol dhe u shkrua. Gjermanët perëndimorë morën sovranitetin mbi narrativën dhe verdikti i tyre ishte i qartë: ish-shteti i Gjermanisë Lindore ishte i gabuar në çdo aspekt dhe nuk vlente asgjë. Kjo do të thoshte gjithashtu se librat, shfaqjet, pikturat, skulpturat, filmat dhe muzika u varrosën dhe liheshin pas, sepse edhe ato konsideroheshin të gabuara.
Vitet e fundit, diskursi ka ndryshuar. Pas dekadash në të cilat publiku gjerman – me të drejtë – kishte përpunuar narrativat e vështira, të rëndësishme për padrejtësinë, shtypjen, propagandën dhe monitorimin në RDGJ, më në fund pati hapësirë për të ringjallur trashëgiminë e humbur kulturore të Gjermanisë Lindore. Shkrimtarët ikonë si Brigitte Reimann u rizbuluan. Në vitin 2023, tre nga librat e saj u ribotuan dhe tregimi i saj Siblings u përkthye më në fund në anglisht, duke marrë vlerësime ndërkombëtare 50 vjet pas vdekjes së saj.
Disa shkrimtarë sot i kanë kushtuar romane vendit të zhdukur dhe qytetarëve të tij. Nga jashtë, dikush mund të mendojë se ka një lloj rikthimi për tregimet dhe shkrimtarët gjermano-lindorë, veçanërisht gratë, biografitë, zërat dhe librat e të cilëve papritmas po i kalojnë kufijtë dhe po magjepsin lexuesit në mbarë botën.
Këtë pranverë, Jenny Erpenbeck, e lindur në Berlinin Lindor në 1967, fitoi çmimin Ndërkombëtar Booker për romanin e saj Kairos. Erpenbeck mori lëvdata të mëdha kudo dhe u konsiderua një fitues i mundshëm i çmimit Nobel – përveç Gjermanisë.
Këtu, Erpenbeck akuzohet për zbardhjen e historisë së RDGJ. Historianët dhe “fejtonët” e dominuar nga Gjermania Perëndimore pohojnë se shtypi ndërkombëtar – veçanërisht ai anglishtfolës – po romantizon ish shtetin socialist dhe po minimizon mizorinë e tij. Një mosmarrëveshje e re kulturore është shfaqur, e cila ndoshta do të vazhdojë deri në zgjedhjet e shtatorit në tre shtete të Gjermanisë Lindore – dhe madje mund të përshkallëzohet.
Disa nga akuzat e bëra ndaj Erpenbeck kanë qenë mjaft të rënda. Një artikull gazete e përshkroi punën e saj si “një pikëpamje dashamirës, ndonjëherë edhe të dashur për socializmin”. Një tjetër vuri në dukje se Erpenbeck “u rrit në një botë paralele komuniste me të gjitha llojet e privilegjeve” dhe për këtë arsye do ta portretizonte RDGJ si një “vend malli dhe shprese”. Asnjë prej tyre nuk ishte menduar si një kompliment, por si provë e perspektivës së saj deluzive.
Kur Kairos u publikua në vitin 2021, vështirë se dikush në Gjermani foli për të deri në nominimin e tij për çmimin Ndërkombëtar Booker. Romani zhvillohet në Berlinin Lindor në fund të viteve 1980 dhe në vitet e para pas ribashkimit. Ai tregon historinë e dashurisë mes Hans, një shkrimtar i martuar në fillim të të 50-ave dhe 19-vjeçares Katharina. Erpenbeck beson se vështirë se ka një libër që tregon një histori më të keqe për RDGJ – autokracia dhe manipulimi fjalë për fjalë gërmojnë në mishin e Katharinës, më tha ajo kur u takuam disa javë më parë. Hans ishte një anëtar i Stasi. “Ku është lavdërimi në këtë?” pyeti ajo.
Është në rregull të mos e pëlqesh protagonisten e romanit dhe jetën e saj boheme në Berlinin Lindor. Por ajo që harrohet në debatin aktual është se Katharina është një personazh imagjinar dhe Erpenbeck nuk është historian, por shkrimtar. Ajo merret kryesisht me zbulimin e emocioneve, përvojave subjektive dhe kujtimeve.
Shumë kritikë janë të zemëruar me mënyrën se si Erpenbeck përshkruan Gjermaninë Perëndimore. Katharina nuk e sheh atë si një vend lirie ku dëshiron të jetë pjesë e saj. Siç e ka pranuar edhe Erpenbeck në shumë intervista, kështu ka qenë edhe për të. A duhej të shkruante për mirënjohjen e pamasë të një vajze gjermanolindore që më në fund lejohet të vizitojë perëndimin e bukur? Ndoshta, pasi çdo kritikë ndaj Gjermanisë Perëndimore dhe kapitalizmit ende nuk tolerohet.
Nuk është për t’u habitur që kritikët kryesorë të Erpenbeck kanë qenë meshkuj. Në rastin e artit imitues të jetës, autori është një grua e emancipuar që harron të jetë e nënshtruar dhe dënohet për këtë.
Erpenbeck nuk është e vetmja shkrimtare femër e akuzuar se ka një pikëpamje naive dhe mashtruese për RDGJ. Autorja dhe historiania Katja Hoyer, 39 vjeçe, libri i së cilës, Përtej Murit, ishte një bestseller ndërkombëtar, nuk mori thuajse asnjë vlerësim në Gjermani, ku libri u pa si një vepër e injorancës themelore dhe “jo vetëm zhgënjyese, por një bezdi e vërtetë”. Ka qenë gjithashtu një tronditje për disa që një socialiste e zjarrtë si Reimann dhe historia e saj Siblings mori një rishikim euforik vitin e kaluar në New Yorker.
Historitë dhe debatet më urgjente për evropianët – nga identiteti te ekonomia te mjedisi
Vergangenheitsbewältigung. Tridhjetë e pesë vjet pas ribashkimit të Gjermanisë, ne po debatojmë se çfarë përbën të vërtetën historike dhe kush e ka sovranitetin e interpretimit mbi Gjermaninë Lindore. Ky diskutim ka arritur në një pikë ku letërsia dhe librat janë duke u armatosur. Si shkon kultura gjermane jashtë vendit kur njerëz të tillë si Erpenbeck, Hoyer apo Reimann papritmas vendosin tonin? Kur gratë gjermanolindore përcaktojnë imazhin ndërkombëtar të RDGJ? Një përgjigje është: nuk do ta kemi.
Duke u rritur në Leipzig, të rriturit që më rritën mua u formuan nga socializmi dhe u konsideruan humbës pas rënies së murit. Si rezultat, ata mbanin me vete një ndjenjë dërrmuese turpi. Tani për disa, ai turp është shndërruar në zemërim dhe një nxitje për t’u rebeluar kundër status quo-së. Fatkeqësisht, mjeti i tyre i protestës është partia e ekstremit të djathtë Alternative für Deutschland (AfD). Sipas sondazheve, AfD mund të bëhet forca më e fortë në Saksoni, shteti ku unë u rrita. Kjo është tepër e rrezikshme dhe e patolerueshme.
Në të njëjtën kohë, AfD nuk është vetëm një problem i Gjermanisë Lindore, siç është bërë shpesh. Themeluesit dhe drejtuesit e partisë populiste të ekstremit të djathtë janë të gjithë gjermanoperëndimorë. Dhe ndoshta e vërteta e pakëndshme qëndron pikërisht këtu: nuk ka më “histori jote, historia ime” kur bëhet fjalë për Gjermaninë Lindore. Është historia jonë, një histori e përbërë nga shumë këndvështrime të ndryshme, dhe nëse gjermanët nuk e pranojnë historinë e Gjermanisë Lindore si pjesë të barabartë të kulturës sonë – nëse përvojat dhe kujtimet vazhdojnë të gjykohen, të shpërfillen, të shpërfillen dhe të lahen – do të ketë”. Të mos jetë kurrë një Gjermani vërtet e bashkuar, diçka që Reimann e parashikoi në vitet 1960. Por kush e dëgjon një grua të lindur në anën e gabuar të shinave?
Carolin Würfel është një shkrimtare, skenariste dhe gazetare. Ajo është autore e “Tre gra të ëndërruara për socializmin” dhe një bashkëpunëtore e rregullt e “Die Zeit”.
