Historia
Historia e feminizmit dhe lindja e Ditës së Gruas
Dita e Gruas është vetëm një fazë në luftën e grave drejt emancipimit dhe feminizmit, por jo gjithçka është zgjidhur ende.
8 Marsi është Dita e Gruas, ose më saktë Dita Ndërkombëtare e Gruas e cila lindi në shkurt të vitit 1909 në Shtetet e Bashkuara, me iniciativën e Partisë Socialiste Amerikane. Por kur ishin shenjat e para të feminizmit? Ishin idealet e vëllazërisë, barazisë dhe lirisë, që datojnë që nga klima e Revolucionit Francez, ato që frymëzuan Olympe de Gouges (1748-1793): ajo ishte pionierja absolute, promovuese e Deklaratës së parë të të Drejtave të Grave dhe Qytetarëve, ku u shpreh se gruaja duke pasur “të drejtën e montimit të skelës” për shkak të mendimeve të saj, kishte të drejtë edhe të “montonte foltoren”. Ajo u mor me fjalën e saj dhe u vu në gijotinë në 1793. Pretendimet u përcollën më pas, ndër të tjera, nga iluministja britanike Mary Wollstonecraft (1759-1797), nga ana tjetër autore e Shfajësimit luftarak të të Drejtave të Gruas.
Anti-skllavëria dhe lëvizja feministe
Megjithatë, lindja zyrtare e lëvizjes feministe, e cila ndërthurte tema mbi çështjen e grave dhe kundër skllavërisë, u bë në vitin 1848, viti i Kongresit historik për të drejtat e grave, në Seneca Falls (Nju Jork), në të cilin ishte nënshtetësia politike. kërkuar për “zezakët” (në atë kohë, kjo ishte fjala) dhe “gratë”. Kongresi u thirr nga dy aktivistet e palodhura Elisabeth Cady Stanton (1815-1902) dhe Susan B. Anthony (1820-1906), e njohur si “Napoleoni i lëvizjes së grave”. Ashtu si, në konferenca të tjera, një debat i kundërt po shpërtheu mbi inferioritetin e pretenduar intelektual të grave, i shpjeguar me argumente shkencore nga filozofë dhe shkencëtarë, duke përfshirë patologun Rudolph Wagner (1805-1864) dhe antropologun francez Gustave Le Bon (1841- 1931), i bindur se truri i femrës dhe i afrikanëve të zinj ishin më pak të zhvilluar se ai i mashkullit.
Të drejtat e grave italiane
Në Itali marshimi drejt të drejtave filloi më vonë dhe përparoi më ngadalë. Të parët që sfiduan shoqërinë ishin republikanja dhe mazinianja Anna Maria Mozzoni (1837-1920), katolikja Teresa Labriola (1873-1941) dhe socialistja Anna Kuliscioff (1854-1925), e cila frymëzoi ligjin për mbrojtjen e punës së grave dhe fëmijët (n. 242, 19 qershor 1902) dhe të së drejtës për të votuar për gratë (të cilën ai e përcaktoi me ironi si “kafsha e parë shtëpiake e njeriut”). Më shumë se kushdo tjetër, ishte Anna Maria Mozzoni (e cila shkroi në të përdyjavshmen milaneze La Riforma del XIX Century dhe në La Donna, një gazetë për gratë e themeluar në Venecia në 1869 nga Gualberta Beccari) që theksoi kontradiktat që rezervonte shoqëria (dhe parlamenti). për femrat “engjëlli i vatrës” me fjalë, të shfrytëzuara dhe të papaguara në fakt. Ai bëri 198 kërkesa, diçka e padëgjuar për ato kohë, duke përfshirë të drejtën e votës, aksesin në arsim dhe ndarjen e pasurive. Megjithatë, ai arriti vetëm një fitore: shfuqizimin e autorizimit martesor, i cili, ndër të tjera, i pengonte gratë të fillonin një biznes tregtar pa pëlqimin e burrit, hapi i parë drejt autonomisë ekonomike.
Greva e barërat e këqija të orizit
Pranimi i grave në shkolla të mesme, gjimnaze dhe universitete u bë vetëm në 1874 (nga 1877 deri në 1900 kishte 224 të diplomuar). Ndërkohë, ndërgjegjësimi për shfrytëzimin e femrave u përhap, i nënvizuar me grevat e para (harimtarët u hodhën në grevë të parët, në 1883), lindja e sindikatave (e para ishte ajo e femrave të tekstilit, në 1889), aksesi në zyrat publike, shërbimet telegrafike dhe postare dhe aktivitetet e para tregtare “rozë” (1882). Por votimi, politik dhe administrativ, mbeti një mirazh dhe pati një mori refuzimesh peticionesh dhe projekt-ligjesh: në 1863, në 1875, në 1877, në 1888, në 1898 (Dekreti Mbretëror nr. 164 i 4 majit 1898 hodhi poshtë vota administrative për “analfabete, të ndaluara, me aftësi të kufizuara, të dënuara me burgim të përjetshëm, lypës dhe gra “), në 1906 dhe në 1912, vit në të cilin liberali Giovanni Giolitti prezantoi të drejtën universale të votës për meshkujt, por ua ndaloi rrugën grave në besim, ai i tha Dhomës se shtimi i gjashtë milionë grave në elektorat ishte “një kërcim në errësirë”.
Gratë sipas partisë fashiste
Me fashizmin, ndërkohë që sufragetet angleze kishin fituar më në fund të drejtën për të zgjedhur dhe për t’u zgjedhur, të drejtat e grave bënë një hap prapa: dhënia e votës administrative për gratë (1925) u pezullua menjëherë pasi nuk u mbajtën më zgjedhje. Edhe mësueset femra u përjashtuan nga mësimi i letërsisë dhe filozofisë në shkollat e mesme dhe tarifat e shkollës për nxënëset femra u dyfishuan. U krijuan role pune të përshtatshme për gratë: daktilografiste, operatore telefonike, stenografe, sportele kartëmonedhash dhe biletash, sekretare, lajmëruese, arkëtare, shitëse dyqanesh dhe rrobaqepëse (me Dekretin Mbretëror 838 të 29 korrikut 1939).
Për herë të parë gratë italiane votojnë
Mundësia për hakmarrje erdhi me Luftën e Dytë Botërore, kur gratë u thirrën për të zëvendësuar burrat e përfshirë në luftë dhe nuk hezituan të merrnin pushkën gjatë Rezistencës . Palmiro Togliatti dhe Alcide de Gasperi, përkatësisht drejtues të PCI dhe DC, e kuptuan rëndësinë e pranisë së femrës në shoqëri dhe, megjithëse vonë në krahasim me vende të tjera, si Suedia (1866), Finlanda (1906), Anglia (1918), New Zelanda (1893), Australia (1899) dhe Shtetet e Bashkuara (1920), me dekretin legjislativ të 1 shkurtit 1945, gratë italiane fituan votën; dhe votuan për herë të parë më 2 qershor 1946 , me rastin e referendumit për zgjedhjen midis Monarkisë dhe Republikës. Barazia ligjore formale erdhi me Kushtetutën e vitit 1948, e cila përcakton barazinë e qytetarëve pa dallim gjinie (neni 3), barazinë e bashkëshortëve në lidhje me fëmijët (nenet 29 dhe 39) dhe barazinë midis burrave dhe grave në punë (neni 51). Më pas vijuan ligjet e frymëzuara nga kriteret e reja kushtetuese, ajo për shpërblimin e barabartë midis burrave dhe grave, në vitin 1956 (në vitin 1950 Angela Cingolani ishte nënsekretare e parë) dhe ajo për pranimin e grave në të gjitha funksionet publike (ligji nr. 66 i 1963), duke përfshirë Gjyqësorin (dhe duke përjashtuar Policinë, Policinë Financiare dhe Forcat e Armatosura). Kjo i jep fund diskriminimit gjinor nga mosha, edhe pse në shumë prej këtyre rasteve vetëm në letër.
Reforma në të drejtën familjare
Hapat e ardhshëm drejt barazisë erdhën në sektorin privat. Ajo që nisi pretendimet ishte publikimi në SHBA, në vitin 1966, i librit të Kate Millet, The Politics of Sex, i cili theksonte se si marrëdhëniet midis gjinive ishin “marrëdhënie pushteti”. Në këtë klimë, ligjet për divorcin (të vitit 1970), të konfirmuara me referendumin e 12 majit 1974, për mbrojtjen sociale të amësisë dhe abortit, të konfirmuara me referendumin e 5 gushtit 1981, lindën, por faza vendimtare ishte reforma e së drejtës familjare në vitin 1975, e cila eliminoi konceptin “kryefamiljar” dhe rrethanë lehtësuese për krimet e nderit, të vendosura me kodin Rocco të vitit 1930.
