Elementi kaos i së djathtës populiste prish regjimin e lodhur liberal të Francës, në një roman trishtimi dhe qetësie të frikshme që shënon një drejtim të ri
Sam Byers
Romani i fundit i romancierit Michel Houellebecq, Serotonin i vitit 2019, praktikisht guxoi lexuesin ta braktiste. Tregimtari i hidhur dhe fanatik Florent-Claude Labrouste spërkati helmin në të gjitha drejtimet, por më të keqen e rezervoi për gruan e tij pothuajse të heshtur, spektakolare jobesnike japoneze – një grua, tradhtitë e së cilës shtriheshin jo vetëm në dhoma të tëra burrash, por në një moment në një dhomë plot qentë.
Megjithëse pjesa më e madhe e këtij materiali ishte e neveritshme, Houellebecq nxori nga ujërat e zeza një roman të mprehtë të papritur. Duke djegur tërbimin e saj në nxehtësinë e gjysmës së parë të saj, Serotonin evoluoi në pasazhet e saj përmbyllëse në një vepër pikëllimi elegjiak, të tjetërsuar, ndonëse një që ruajti, në gërmimin e guximshëm psikologjik të lëvizjes së verdhave të verdha në atë kohë, syrin e mprehtë të Houellebecq për çarje kulturore bashkëkohore.
Romani i fundit (dhe, pretendon ai, përfundimtar) i Houellebecq duket se del nga pasojat emocionale të Serotoninës. Kryesisht i pastruar nga provokimi dhe pakëndshmëria e gëzuar e punës së tij të mëparshme, Annihilation ndihet i mbushur me një lloj trishtimi të veçantë – dërrmues, mpirë, nganjëherë qëllimisht dhe çmendurisht i mërzitshëm.
Ashtu si transmetuesi i Serotonin, ministri i qeverisë franceze Paul Raison është larguar nga gruaja e tij. Brenda frigoriferit të tyre, “lufta totale ushqyese” është duke u zhvilluar. Prudenca është kthyer në veganizëm. Mes tofu dhe quinoa-s së saj, Paul gjen “asgjë tjetër veçse mut për të ngrënë”. Në fund, arrihet një kompromis jo i lehtë: një raft i caktuar për “ushqimin e tij të kuq”. Përgjigja emocionale e Palit ndaj kësaj përçarjeje ndryshon ndjeshëm nga pakënaqësia shoviniste e Labrouste. Dhimbja, jo mizoria, është pika kryesore këtu. Pali dhe Prudence ekzistojnë çdo ditë në një gjendje “dëshpërimi të standardizuar”. Lufta kufizohet në frigorifer.
E ardhmja jonë është thjesht rrathë koncentrikë të rënies: së pari trupi dështon, pastaj sistemi që e mbështet atë shpërbëhet.
Përgjatë Asgjësimit, dualitete të ngjashme të ngecjes dhe kaosit, dhunës dhe burokracisë pa seks, demarkojnë terrenin e tij psikosocial. Në një stacion të metrosë së Parisit, përmbysja e çrregullt e sloganeve të grafitit bie ndesh me “marrëzitë e pakuptimta” të një nisme poetike publike të sponsorizuar nga shteti. Në zyrat e zymta qeveritare, politikanët e rendit të vjetër rekrutojnë të rinj të turpshëm dhe të pandershëm për të deshifruar një seri sulmesh gjithnjë e më të liga në internet. Dhe në të gjithë Francën, me fillimin e vitit 2027 dhe fillimin e zgjedhjeve, familjariteti i qetë i regjimit aktual liberal vendoset kundër elementit të kaosit të së djathtës populiste. Në çdo nivel, binarja është dëshpëruese: çrregullimi mbahet në mënyrë të pasigurt pikërisht nga stanjacioni pa ajër që e frymëzon atë.
Asgjësimi është një roman i gjatë dhe Houellebecq punon për ta bërë atë të ndihet më gjatë. Paleta e ngjyrave është jashtëzakonisht gri; tensioni shmanget pothuajse në mënyrë supersticioze. Pranimi i pikëlluar i mizorisë së jetës nga Pali e lë librin të ndjehet ndonjëherë sikur dëshpërimi i martesës së tij ka ngopur çdo aspekt, duke përfshirë fjalitë e vrazhda me dashje pa teksturë të Houellebecq-ut.
Ashtu si pjesa më e madhe e punës së Houellebecq, megjithatë, libri mprehet ndërsa përparon. Asgjësimi mund të paraqitet si një thriller politik, por në zemër të tij është një katastrofë shumë më intime: goditja dobësuese, gati fatale e pësuar nga babai i Paulit dhe rënia e objektit të tij dikur empatik në një makth neoliberal të kursimeve të kostos dhe neglizhencës rrëshqitëse. . E parë përmes syve të Maryse, një asistente përkujdesjeje dhe punëtore migrante, vizioni i Houellebecq-ut për pleqërinë në një shoqëri që sheh “vlera e një qenieje njerëzore po bie ndërsa mosha e tyre rritet”, është njëherësh djallëzor dhe i saktë:
Banorët që nuk ishin në gjendje të ngriheshin nga shtrati kishin të gjithë plagë të tmerrshme në shtrat. Ajo kishte dhjetë minuta për t’i larë, të cilat nuk ishin pothuajse të mjaftueshme, dhe shumë prej tyre nuk mund të shkonin vetë në tualet … ndonjëherë kur ajo kthehej, plaku i vogël në fjalë nuk do të ishte në gjendje ta mbante atë. ai do të ishte përplasur me veten dhe në dysheme, dhe ajo duhej t’i pastronte të gjitha.
I tillë është vizioni jashtëzakonisht i zymtë i progresit i Houellebecq. “Duke i dhënë vlerë më të madhe jetës së një fëmije,” thotë udhëheqësi i një grupi aktivist të krahut të djathtë, i angazhuar për çlirimin e të sëmurëve nga shtëpitë e tyre të kujdesit, ne “i privojmë jetës nga çdo motivim dhe kuptim”. Pa qëllim dhe bosh, ne përpiqemi të zëvendësojmë qëllimin me rehati, vetëm që rehatia të mbarojë më tej qëllimin tonë. “Një përmirësim i kushteve të jetesës”, siç thotë Houellebecq, “shpesh shkon paralelisht me një përkeqësim të arsyeve për të jetuar.” E ardhmja jonë është thjesht rrathë koncentrikë të rënies: së pari trupi dështon, pastaj sistemi që e mbështet atë shpërbëhet.
Në një jetë kolektive të shkëputur nga kuptimi, as politika nuk mund të ketë asnjë kuptim. Ndërsa zgjedhjet rriten dhe ndërsa kërcënimet virtuale evoluojnë në mënyrë të pashmangshme në dhunë terroriste të botës reale, ennuja mbytëse e gjysmës së parë të Annihilation bëhet e rregulluar në mënyrë të përkryer. “Nuk mund ta imagjinosh kurrë,” thotë Houellebecq, “sa të parëndësishme janë jetët e shumicës së njerëzve dhe nuk mund ta bësh as kur je vetë një nga ata “njerëz”. Ngjarjet politike, ndryshimet në rendin global, janë thjesht vezullime kalimtare të aktivitetit në një ndërgjegje kolektive thelbësisht të anestetizuar. Houellebecq nuk bën asnjë rast të qartë, këtu, për politikën populiste të krahut të djathtë, apo për ndonjë përmbysje çlirimtare të status quo-së socio-ekonomike. Ajo që e magjeps atë në vend të kësaj është boshllëku i zgavrës që politika, me iluzionin e saj të aktivitetit dhe ndryshimit, errëson dhe nuk arrin ta mbushë – një vizion i realitetit politik që pak romane “politike” me vetëdije, të cilat varen nga aktiviteti sipërfaqësor për efektin e tyre. arrijnë të arrijnë.
E megjithatë, Asgjësimi i reziston tundimeve të nihilizmit dhe solipsizmit. Houellebecq mund të shohë një pjesë të madhe të vdekjes në jetë, por ai e vendos në afërsi të vdekjes pjesën më të madhe të jetës që e gjen të munguar diku tjetër. Pajtimi i ngadaltë i Palit me Prudence, duke përparuar nga shëtitjet e përbashkëta në prekje tentative, ndihet thellësisht i sinqertë, ashtu si edhe vetëdija e Palit se babai i tij, i cili tani komunikon vetëm përmes syve, ruan një kuriozitet të thellë intelektual dhe përmes marrëdhënies së tij të përkushtuar me partnerin, një jetë. të përmbushjes së vazhdueshme emocionale.
Në mënyrë të pashmangshme, Pali duhet të përballet me tmerrin e përfundimit të tij. Kur ai e bën këtë, realiteti trupor – i anatomizuar përmes një vështrimi klinik – është brutal, por mendja brenda bëhet e qetë. Në fund, Asgjësimi nuk anon as nga shpresa, as nga dëshpërimi, por nga një qetësi transhendente – një paqe e frikshme që lind, siç lind gjithçka në këtë roman, në hapësirën të cilës forcat ndërluftuese i japin formë.
