Shfaqja e një njeriu të shenjtë indian, e kombinuar me trurin e një shkencëtari dhe shpirtëroren asketike të një mjeshtri budist. Pak Gandhi dhe pak Ajnshtajn , racionalitet i pastër në stilin e epokës së re: ky është thelbi i Pitagorës. Po, babai i teoremës së famshme për gjatësinë e brinjëve të trekëndëshit kënddrejtë, e para që studion në shkollë kur mëson gjeometrinë .
PITAGORA, KUSH ISHTE NË TË VËRTETË? Megjithatë, intuita matematikore është vetëm një nga mijëra aspektet e kësaj greqishte shumëplanëshe. Njeri i virtytshëm, besimtar i bindur në rimishërimin e shpirtit, aktivist dhe vegjetarian për të drejtat e kafshëve , babai i meditimit dhe terapisë muzikore perëndimore; gjysëm hyjnore me fuqi të mbinatyrshme sipas dishepujve të tij dhe tregimtar i zgjuar, adhurues i qeverisë oligarkike, sipas kritikuesve të tij: kush ishte në të vërtetë njeriu i mençur kontradiktor?
NJERI ME KARIZËM. “Pitagora nuk ishte as specialist i reflektimit teorik dhe as një “shenjt” i tipit primitiv: ai më tepër bie në imazhin e “njeriut të mençur karizmatik””, tha Maurizio Giangiulio, ekspert i historisë greke. “Në fakt, ai i përkiste një epoke, asaj arkaike, paraklasike, në të cilën “njeriu i mençur” kishte një formë dijeje autoritative dhe të shumëanshme, që i bënte ata që e zotëronin të privilegjuar dhe prestigjioz. Ndonjëherë, dhe ky është rasti i Pitagorës, kjo “të ditur më shumë” se të vdekshmit e zakonshëm shoqërohej me një karizëm të jashtëzakonshëm personal, që i jepte figurës një natyrë pothuajse mbinjerëzore.
Dhe lindja e filozofit, e cila ndodhi në ishullin Samos (Deti Egje) rreth vitit 570 para Krishtit, u konsiderua gjithashtu mbinjerëzore nga disa kronistë të lashtë: legjenda thotë se ai ishte djali i Pytais-it njerëzor dhe Apollonit hyjnor. Pythia, profetesha e perëndisë, në vend të kësaj do të kishte pasur detyrën mosmirënjohëse për të informuar burrin e saj të tradhtuar, Mnesarchus: Shën Jozefi ante litteram, burri e kishte pritur me gëzim atë fëmijë, i cili, sipas profecisë, do të ishte “i dobishëm për të. raca njerëzore”.
BUKURI MAGNETIKE. Nga një udhëtim i gjatë arsimor i ndërmarrë në Lindje, Pitagora solli jo vetëm njohuri, besime dhe ndalime: kur u kthye në Samos, në vitin 538 para Krishtit, askujt nuk i mungonte sharmi i madh që kishte fituar. I gjatë dhe magnetik, ai vishej gjithmonë në të bardha dhe mbante një kurorë të artë në flokë. Për të konfirmuar natyrën e tij të jashtëzakonshme, njerëzit pëshpëritnin se ai kishte një “kofshë të artë” (ndoshta një shenjë lindjeje), se ai mund të kontrollonte forcat e natyrës, të qetësonte murtajën dhe të shihte jetët e mëparshme të çdo njeriu. Nga ana e tij, ai tha se nuk dinte asnjë art, por ishte vetëm një filozof (që fjalë për fjalë do të thotë dashamirës i dijes ), një nga ata njerëz të rrallë që pa marrë parasysh asgjë tjetër, i përkushtohen me pasion studimit. të natyrës ”.
Së shpejti një turmë studentësh u mblodh rreth tij: edhe mendjet më të mira në Greqi shkuan në Samos për të marrë pjesë në mësimet e tij, në të ashtuquajturin Hemiciklin e Pitagorës. Megjithatë mjeshtri nuk ndihej i qetë në ishullin e tij të lindjes: siç rrëfen pitagoriani Aristoxenus i Tarantos, ” kur ishte 40 vjeç dhe pa që tirania e Polikratit ishte shumë shtypëse, […] ai u nis për në Itali ” . . Ai u ankorua në Magna Graecia, në Krotonin e gjallë (Kalabri) dhe fitoi ” me shumë diskutime të mprehta ” Senatin, i cili pasi i besoi arsimimin e të rinjve dhe grave, i kërkoi këshilla se si të përmirësonte qeverinë.
VEGJETARIAN DHE AKTIVIST PËR TË DREJTAT E KAFSHËVE. Në të vërtetë, më shumë se Apolloni, ata ishin mësuesit e parë të Pitagorës që i realizuan këto fjalë: mes tyre në fakt kishte disa nga filozofët dhe studiuesit më të mirë të kohës, personalitete si Ferecid i Sirusit, Thales dhe Anaksimandri i Miletit. , dhe, jashtë Greqisë, priftërinjtë egjiptianë që ishin ekspertë në gjeometri dhe ndoshta edhe vetë themeluesi i Orfizmit, poeti mitik Orfeu. Pitagora do të kishte marrë frymëzim nga Orfeu (fillimisht nga Thraka, Greqia) në mënyrën e të folurit, në përcaktimin e pozicionit të tij shpirtëror dhe në eliminimin e mishit nga menyja e tij. E tregon poeti romak Ovid, për të cilin ishte njeriu i mençur nga Samosi që ishte i pari që importoi vegjetarianizmin në Perëndim, në shekullin e 6 para Krishtit, të praktikuar tashmë në Lindje nga budistët, hindutë, taoistët dhe pasuesit e Zoroastrit.
Ndryshe nga sot, regjimi i tij dietik nuk u motivua nga videot e pulave të rritura me bateri ose nga kryqëzatat kundër mishit të kuq të OBSH-së, por nga besimi se, pas vdekjes, shpirti rimishërohet në trupin e çdo qenieje tjetër të gjallë, përfshirë kafshët. . Ndaj ndaloni kanibalizmin: është shumë më mirë të hani mëngjes me bukë meli dhe mjaltë dhe darkë me focaccia dhe bishtajore. Duke përjashtuar fasulet . Arsyeja? Duket, midis hipotezave të ndryshme, sepse ato konsideroheshin të lidhura me botën e të vdekurve, dekompozimin dhe papastërtinë: të gjitha gjërat nga të cilat filozofët duhej të qëndronin larg.
PITAGORIANËT NË KROTONE. Pitagora kishte gjetur qytetin e duhur për të themeluar shkollën e tij. Sekt apo akademi? Në gjysmë të rrugës mes një sekti fetar mistik dhe një komuniteti shkencor, ishte një shoqatë e hapur vetëm për nismëtarët, jo më shumë se 300 persona, burra dhe gra, të përzgjedhur me kritere shumë strikte. ” Ai nuk e bëri askënd mik apo të njohur pa e ekzaminuar më parë fizionomikisht, për të parë se çfarë lloj personi ishte ,” shkroi teologu Porfiri në shekullin II pas Krishtit.
Pastaj ” e la të vëzhgohej nga jashtë për tre vjet, për të shqyrtuar me çfarë stabiliteti dhe dëshirë të vërtetë për të mësuar sillej dhe nëse ishte aq i përgatitur kundër lavdisë sa të përçmonte nderet ” . Pasuan pesë vjet heshtje të detyruar, ” pasi ndër të gjitha llojet e kontinencës më e vështira është të dominosh gjuhën, sipas asaj që na tregojnë edhe ata që krijuan misteret ” dhe vetëm në fund të këtij trajnimi të vështirë iniciatori mund të hynte në rrethi i vogël i pranuar në mësimet më sekrete të mjeshtrit.
“Në predikimin e tij dhe ndoshta edhe në shkrimet e tij, Pitagora shkriu së bashku intuitat, të formuluara në një formë joshkencore, që kishin të bënin me matematikën, astronominë, muzikën, filozofinë, mësimet morale, politikën. Ai predikoi shpërnguljen e shpirtrave dhe vuri në pah rëndësinë e numrave në natyrën e gjërave në botë dhe marrëdhëniet njerëzore, por mbi të gjitha pohoi një mënyrë jetese të veçantë, të pastër dhe ekskluzive, të bazuar në parime rituale dhe praktika jetësore të bazuara në asketikë”, shpjegon. Giangiulio. Ato varionin nga gjërat banale, si radha e veshjes së këpucëve (gjithmonë e duhura fillimisht) dhe ushtrimet e kujtesës, deri te shëtitjet e përditshme vetëm ose në grupe të vogla në vendet më të shenjta, për të shmangur prekjen e njerëzve të papastër; që nga takimet në tempuj, të gjithë të veshur rreptësisht me të bardha, deri tek ushtrimi i sportit për t’u kujdesur për trupin, duke e mbajtur atë në harmoni me universin edhe nëpërmjet kërcimit dhe muzikës, që qetësonte shpirtin. Kjo është arsyeja pse, çdo mëngjes, Pitagora i binte lirës dhe këndonte këngë të lashta shëruese.
NUMRAT NGA 1 NË 4. Filozofi kishte treguar se muzika, ashtu si kozmosi dhe të gjitha gjërat në botë, bazohej në numra. E vuri re, siç thuhet, përballë farkëtarit të farkëtarit, duke dëgjuar tingujt e ndryshëm që prodhonin çekiçët e ndryshëm në kudhëra. Duke i lidhur numrat me notat dhe duke punuar në monokordën, një lloj kitare me një varg të vetëm, ai zbuloi se lartësia dhe bashkëtingëllimi i notave mund të shpreheshin me raporte të sakta numerike (bazuar në të ashtuquajturat tetraktys, numrat nga 1 në 4 që sipas pitagorianëve ishin çelësi sekret i shpjegimit të botës): në këtë mënyrë ai identifikoi akordet e katërt, të pestë dhe oktavë, në bazën e shkallës muzikore siç e njohim sot.
IKJA DHE VDEKJA. Nuk jeni të bindur? “ Ai tha kështu “: Pitagorianët do të ishin përgjigjur.
Dhe kjo mjafton për t’i dhënë forcë urdhërimeve të tij. Por ai nuk mund të bënte asgjë kundër arrogancës së Cilos: duke iu mohuar pranimi në shkollë, në fillim të shekullit të 5-të para Krishtit, ky aristokrat arrogant dhe i dhunshëm nxiti një revoltë kundër pitagorianëve. Njerëzit e tij i vunë zjarrin shtëpisë ku ishin mbledhur, shumë vdiqën nga flakët, të tjerët u vranë, por disa burime thonë se Pitagora arriti të shpëtonte veten. Arratisja e çoi në Metaponto, ku fundi i tij përshkruhet në shumë mënyra: i mbyllur në tempullin e Muzave, pas 40 ditësh pa ushqim dhe ujë; me vetëvrasje, pa mundur të duronte idenë se miqtë e tij kishin sakrifikuar veten për ta shpëtuar; ose gjatë arratisjes, kur u ndal para një arë me fasule: Më mirë të kapësh se sa të shkelësh fasulet” . E tha ai. Dhe u vra nga ndjekësit e tij./ Përshtati në shqip nga Focus.it, E.T
