Një disk fluturues në “Pagëzimin e Krishtit” të pikturuar më shumë se 300 vjet më parë? Një krahasim i pamundur mes artit, simbolizmit fetar dhe teorive pseudoshkencore… që mund të ketë edhe anë pozitive!
Piktura “Pagëzimi i Krishtit” nga Aert de Gelder, e vendosur në Muzeun Fitzwilliam në Kembrixh, është shpesh objekt debati midis entuziastëve të artit dhe ufologëve. Vepra, e krijuar në 1710, përshkruan skenën e pagëzimit të Jezusit nga Gjon Pagëzori, një përshkrim i zakonshëm në artin e krishterë.
Tifozët e huaj
Megjithatë, disa detaje (në veçanti, një disk fluturues i supozuar!) kanë tërhequr vëmendjen e mbështetësve të pranive misterioze dhe të pashpjegueshme brenda disa veprave të artit, si ajo e astronautit Salamanca ose dinosaurëve të përjetësuar në një pikturë të shekullit të 16-të ( megjithëse zbulimi i tyre ndodhi tre shekuj më vonë!). Në këtë rast, adhuruesit e të ashtuquajturës klipeologji, një degë pseudoshkencë e ufologjisë që studion pamjet e supozuara të UFO-ve në të kaluarën, janë ata që emocionohen.
A ka origjine aliene ajo “lavdi”???
Në qendër të vëmendjes është e ashtuquajtura “lavdi” (meqë ra fjala, a e dini se çfarë është “lavdia e pilotit”?) , një element tradicional ikonografik që përfaqëson përgjithësisht dritën hyjnore dhe Shpirtin e Shenjtë. Në pikturën e de Gelderit, lavdia merr formën e një disku të ndritshëm me një pëllumb në qendër. Për klipeologët, ky disk nuk do të ishte gjë tjetër veçse një objekt fluturues i paidentifikuar, një anije kozmike aliene që vëzhgon skenën e pagëzimit…
UFO ose jo UFO, kjo prani nxit debatin mbi artin
Ky interpretim kundërshtohet ashpër nga historianët e artit dhe studiuesit e ikonografisë së krishterë. Lavdia, në fakt, është një simbol i përsëritur në artin fetar, shpesh i përshkruar si një rreth drite ose një disk diellor. Pëllumbi, nga ana tjetër, është një simbol tradicional i Frymës së Shenjtë, i pranishëm në vepra të shumta arti që përfaqësojnë pagëzimin e Krishtit.
POR… Klipeologjia, pavarësisht se padyshim nuk ka asnjë vlefshmëri shkencore, ka meritën të ngrejë, ndoshta edhe përtej synimeve të veta, pyetje interesante për marrëdhëniet midis artit, besimit dhe interpretimit. Prandaj, analiza e veprave të artit mund të ndikohet nga besimet dhe paragjykimet, duke çuar në lexime alternative dhe nganjëherë imagjinative.
